မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တစ္ဘ၀သာသနာ

စိတ္ေတြက ဘယ္ကေပၚလာတာလဲ ***********************
"စိတ္ေတြ လိုအပ္တဲ့အခါ ေပၚလာဖို႔ရာ လူတစ္ေယာက္၏ဗိုက္ထဲမွာ အျပည့္သိပ္ ေအာင္းခိုေနသလား" ေမးလွ်င္မဟုတ္ပါ၊ ေအာင္းခိုေနတဲ့စိ္တ္ရယ္လို႔ မရွိပါ။
"ဒါမွမဟုတ္ အျပင္ဘက္မွာ တစ္ေနရာရာ၌ ျဖစ္ေပၚလာဖို႔ရာ အသင့္ အေနအထား စုပုံၿပီးသားရွိသလား" ဤသို႔လည္းမရွိပါ၊ ဆိုရရင္အေၾကာင္းေတြ ညီညြတ္တဲ့အခါ ေပၚေပါက္လာတဲ့ သေဘာသာျဖစ္သည္။
ဥပမာ - ေနအရွိန္ က်ေရာက္ပါက
မီးထ၍ေတာက္တတ္ေသာ ေက်ာက္တစ္မ်ိဳးရွိ၏၊ ထိုေက်ာက္ကို ေနပူခိုက္တြင္ ေနေရာင္ေအာက္တြင္ခ်ထားပါ၊ ခဏၾကာလွ်င္ ေက်ာက္ႏွင့္ ေနပူရွိန္ေတြ႕ၾကသျဖင့္ မီးျဖစ္လာသည္။ ထိုအခါ ေအာက္ခံျဖစ္ေသာ အ၀တ္စ ဂြမ္းစ အမႈိက္စ တို႔ကိုေလာင္ေတာ့သည္။ ဤသို႔ မီးေလာင္လာရာ၌ ေက်ာက္ထဲမွာလည္း မီး-မပါ၊ ေနေရာင္ထဲမွာလည္း မီး-မပါ၊ သို႔ရာတြင္ ေက်ာက္ႏွင့္ ေနေရာင္ ေပါင္းစုံမိေသာအခါတြင္ကား မီး ျဖစ္ေပၚလာေတာ့သည္။ ဤသေဘာအတိုင္းပင္ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာလည္း ခိုေအာင္းေနတဲ့ စိတ္ေတြ အစကမရွိပါ၊ အျပင္ဘက္တြင္လည္း ျဖစ္ေပၚလာဖို႔ အသင့္အေနအထား စုပုံၿပီးသားမရွိပါ။ အာရုံႏွင့္ဒြါရ ဆုံၾက၍သာ "စိတ္" ဟူေသာ သေဘာတရားေတြ ေပၚေပါက္၍ လာရျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ဓမၼ စာေပမ်ား

 ============================== =============


 

Read More

သင္...တေန႕မုခ်ေသမည္ကိုသိလွ်င္..ဖတ္ပါ

  ေသျခင္း ေလးမ်ိဳး
သုံးဆယ့္တစ္ဘုံအတြင္းရွိ သတၱ၀ါဟူသမွ်တို႕သည္ မိမိတုိ႕ပိုင္ဆုိင္ေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ား၊ ခ်စ္ေသာသားမယား၊ သားသမီး၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ား၊ ရရွိထားေသာ ရာထူးဂုဏ္သိမ္မ်ားကို စြန္႕ခြာကာ ေသမင္းေခၚရာသို႕ မေသခ်င္ဘဲလည္းေသျမဲဓမၼတာအရ ေသပြဲ၀င္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသို႕ သတၱ၀ါအားလုံး ေသဆုံးၾကရာ၀ယ္ ေအာက္ပါ ေသျခင္းေလးမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေသပြဲ၀င္ၾကရသည္မွာလည္း ဓမၼတာသေဘာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေသျခင္းေလးမ်ိဳးဟူသည္....
အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း၊
ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း၊
အသက္တမ္း၊ ကံအစြမ္း ႏွစ္ပါးစလုံးကုန္၍ ေသရျခင္း၊
ဥပေစၧဒကေခၚ ၾကားကံတစ္ပါးပါးက သတ္ျဖတ္၍ ေသရျခင္းတို႕ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းေသျခင္းေလးမ်ိဳးကို ဥပမာအားျဖင့္ႏႈိင္းစာဆိုရသည္ဆိုေသာ္.....
ဆီမီးျငိမ္းရာ၌....
ဆီကုန္ခန္းျခင္း၊
မီးစာကုန္ခန္းျခင္း၊
ဆီႏွင့္ မီးစာ ႏွစ္မ်ိဳးကုန္ခန္းျခင္း၊
ဆီႏွင့္ မီးစာ ရွိပါေသာ္လည္း ေလျပင္းတိုက္ခတ္ျခင္း (သို႕မဟုတ္) တမင္ျငွိမ္းသတ္ျခင္း
ဟူေသာအေၾကာင္းေလးမ်ိဳးရွိသကဲ့သို႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
၁။ အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း
ထိုထို ဘုံဘ၀တို႕၌ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တမ္းမ်ားရွိၾကပါသည္။ ဤလူ႕ဘ၀၀ယ္တက္ကပ္ကာလ၌ တျဖည္းျဖည္းတက္၍ အေသေခ်ၤယ်တိုင္ေအာင္ အသက္တမ္းရွိ၍ ဆုတ္ကပ္ကာလ၀ယ္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ကာ (၁၀) ႏွစ္ သက္တမ္းတိုင္ေအာင္ သက္တမ္းရွိေလသည္။
ေဂါတမဘုရားရွင္ပြင့္ေသာအခါ၌ သက္တမ္းသည္ (၁၀၀) ရွိသည္။ယခုကာလ၀ယ္ (၇၅) ႏွစ္သာ ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သင့္ေလ်ာ္၍ ကံပါလာၾကသူတို႕သည္ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တ
မ္းကို မလြန္ၾကပါ။ ယင္းသတ္မွတ္ထားေသာ သကတမ္းကာလ၌ ေသဆုံးျခင္းကို အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္းဟု ေခၚပါသည္။
မီးစာ ရွိေသးေသာ္လည္း ဆီကုန္၍ မီးျငိမ္းသည္ႏွင့္ ဥပမာတူပါသည္။
၂။ ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္း
ဘ၀တစ္ခုကို စီမံလုိက္ေသာကံသည္ ပဋိသေႏၶတည္ျပဳသည့္အခ်ိန္မွစ၍ မိမိ၏သတၱိ မကုန္ေသးသမွ် ဘ၀မျပတ္ေအာင္၊ မသေအာင္ အစဥ္တစိုက္အျမဲဖန္တီးလ်က္ရွိပါသည္။ ထိုမူလစီမံလိုက္ေသာ ကံ၏အစြမ္းကို အားေပးကူညီေသာ အျခားကံမ်ားကလည္း ရွိေနေသးပါသည္။ ထိုမူလစီမံလုိက္ေသာ ကံႏွင့္အားေပးကူညီၾကေသာ ကံတို႕၏ အစြမ္းသတၱိကုန္လွ်င္ အသက္တမ္း မကုန္ေသးေသာ္လည္း ဧကန္မုခ် ေသရေတာ့မည္။
ဥပမာ- သက္တမ္းက (၇၅) ႏွစ္သက္တမ္းရွိေသာ္လည္း ထိုဘ၀၌ ေနရမည့္ကံက (၅၀)သာပါလွ်င္ အသက္ (၅၀)၌ ေသရမည္ျဖစ္သည္။
ဆီမကုန္ေသးေသာ္လည္း မီးစာကုန္လွ်င္ ဧကန္မီးျငိမ္းရသကဲ့သို႕ ျဖစ္ပါသည္။
၃။ အသက္တမ္း၊ ကံအစြမ္းႏွစ္မ်ိဳးကုန္၍ ေသရျခင္း
အခ်ိဳ႕ေသာ သတၱ၀ါတို႕အား အသက္တမ္းလည္းကုန္၊ ကံ၏အစြမ္းလည္းကုန္၍ ေသၾကရသည္။ ဥပမာ - အသက္တမ္း (၇၅) ႏွစ္ရွိေသာ အမ်ိဳး၌ ျဖစ္ေနေသာသူသည္ ကံကလည္း (၇၅) ႏွစ္ေနရမည့္ အစြမ္းပါလာေသာ္ (၇၅) ႏွစ္တြင္ ေသရမည္။ ဆီလည္းကုန္၊ မီးစာလည္းကုန္ေသာေၾကာင့္ မီးျငိမ္းေနသည့္သေဘာႏွင့္ တူပါသည္။
ဤဆိုအပ္ခဲ့ေသာ ေသျခင္းအေၾကာင္း သုံးပါးတြင္ တစ္ပါးပါးေၾကာင့္ ေသျခင္းကို ေသခ်ိန္က်၍ ေသရျခင္း (ကာလမရဏ) ဟုေခၚသည္။
၄။ ဥပေစၧဒကေခၚကပ္၍ သတ္ျဖတ္တတ္ေသာကံေၾကာင့္ ေသရျခင္း
အခ်ိဳ႕ သတၱ၀ါတို႕အား အသက္တမ္းလည္းရွိ၊ ကံအစြမ္းလည္း ရွိေနပါလ်က္ ေရွးေရွးဘ၀တို႕၌ ျပဳအပ္ေသာ ကပ္၍သတ္ျဖတ္တတ္ေသာ ဥပေစၧဒကံေၾကာင့္လည္းေကာင္း အနာေရာဂါဆိုးတို႕ႏွင့္ ေတြ႕ၾကဳံေသရျခင္း၊ ေျမျပိဳ၍ ေသရျခင္း၊ မိုးၾကိဳးက်၍ ေသရျခင္း၊ ေသနတ္ဗုံးဆန္မွန္၍ ေသရျခင္း၊ သူတစ္ပါးက ဓား လွံ လက္နက္ျဖင့္ ထုိးသတ္၍ ေသရျခင္း၊ ေရနစ္ေသရျခင္း စသည္မ်ားလည္း ကံတစ္ပါးကသတ္မွန္၍ ေသရျခင္းမည္ပါသည္။
မီးစာဆီ ႏွစ္မ်ိဳး မကုန္ေသးေသာ္လည္း ေလျပင္းတိုက္ခတ္မႈ၊ တမင္ျငိွမ္းသတ္မႈေၾကာင့္ မီးျငိမ္းျခင္းမ်ိဳးႏွင့္တူပါသည္။
ဤဥပေစၧဒကကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေသရျခင္းကိုအခ်ိန္မက်ေသးဘဲ ေသရျခင္း(အကာလအရဏ) ဟုေခၚပါသည္။
ေသခ်ိန္မက်ဘဲ ေသရသူမ်ား
သတၱ၀ါတို႕၏သႏၲာန္၀ယ္ ေရွးေရွးက ျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈေလးမ်ား ကိုယ္စိကိုယ္ငွ အမ်ားအျပား ပါရွိတတ္ပါသည္။ ထိုကံမ်ားသည္ မိမိ တို႕ခ်ည္းသက္သက္ ေသေၾကေအာင္ မတတ္ႏိုင္ေသာ္လည္း အဆင္ျခင္ အေျမာ္အျမင္မရွိ၍ အစားမတတ္၊ အသြားမတတ္၊ အေနမတတ္သူမ်ားကို ေဘးဥပါဒ္ေရာက္ေအာင္ ထိုေဘးျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးေအာင္ကား တတ္ႏိုင္ၾကပါသည္။
ေရွးေရွးက သူတစ္ပါးကို အငတ္ထားခဲ့ဖူးျခင္း၊ ေျမြႏွင့္တုိက္ျခင္း၊ အဆိပ္ခတ္သတ္ျခင္း၊ တုတ္,ဓား စသည္ျဖင့္ရိုက္သတ္ျခင္း၊ ေရႏွစ္သတ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သူတစ္ပါးေသေအာင္ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ျပဳခဲ့ေသာ သူသည္ ထိုကံမ်ား အခြင့္ရေသာ ဘ၀ပယ္ ထမင္းငတ္၍ ေသတတ္၊ ေရငတ္၍ ေသတတ္၊ ေျမြကိုက္၍ေသတတ္၊ အဆိပ္မိ၍ ေသတတ္၊ လက္နက္ျဖင့္ေသတတ္၊ ေရနစ္၍ ေသတတ္၊ မီးေလာင္၍ ေသတတ္ၾကေလသည္။
သူတစ္ပါးကို တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ခဲ့ဖူးသူသည္ ယခုဘ၀၌ ေလနာျခင္း၊သလိပ္ေရာဂါရွိျခင္း၊ ပန္းနာရွိျခင္း၊ ႏူနာရီျခင္း၊ မက်န္းမမာရွိျခင္း စသည္ျဖင့္ ညွိဳးႏြမ္းပင္ပန္းစြာ အသက္ရွည္ေနရသည့္ျပင္ ထိုေရာဂါမ်ားျဖင့္ပင္ ေသရတတ္သည္။
ဤသို႕ စသည္ျဖင့္ ေရွးကံကေလးမ်ားသည္ ဆင္ျခင္စဥ္းစား သတိထားတတ္သူတို႕၌ ႏွိပ္စက္ခြင့္၊ သတ္ျဖတ္ခြင့္မရေသာ္လည္း မစဥ္းစား မဆင္မျခင္ ရွိသူတို႕ကား မက်မ္းမာေအာင္ ေသေၾကေအာင္ႏွိပ္စက္တတ္ေလသည္။
ထို႕ေၾကာင့္....
အသက္ဥာဏ္ေစာင့္၊ ဥစၥာကံေစာင့္။
အသြားမေတာ္ တစ္မုဟုတ္၊ အစားမေတာ္တစ္လုတ္။
က်ားရဲရာ ၾကမၼာမရိုးသာ။
ကံယုံျပီး ဆူးပုံ မနင္းရာ။
ဟူ၍ ေရွးလူၾကီးသူမမ်ားက ဆိုဆုံးမထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ထိုစကားမ်ား၏ ဆိုလိုရင္းသည္ လူတိုင္းမွာပင္ မေကာင္းကိ်ဳးေပးရန္ အကုသိုလ္မ်ား ေရွးဘ၀မ်ားစြာက တစ္မ်ိဳးႏွစ္မ်ိဳး စသည္ ျပဳမိခဲ့ၾကသျဖင့္ ကိုယ္စီကိုငွ ရွိၾကသည္။
ထိုကံမ်ားသည္ အလြန္သတၱိမထက္လွ်င္ သူတို႕ဘာသာ အက်ိဳးေပးခြင္းသာေအာင္ မတတ္ႏိုင္ၾကပါ။အစဥ္းစား အဆင္ျခင္ မရွိသူမ်ား၌သာ အသြားအလာ၊ အစားအေသာက္၊ အေနအထိုင္ မတတ္သည့္အတြက္ ထုိကံမ်ား အက်ိဳးေပးခြင့္ရၾကပါသည္။
သို႕ျဖစ္၍ အသက္ရွည္စြာ အနာကင္းမႈကို ဂရုစိုက္ျခင္း မရွိလွ်င္ ဥပေစၧဒကကံ အခြင့္သာ၍ သက္တမ္းမေစ့ခင္က ကံအစြမ္း မကုန္ေသးခင္ေသရမည္မွာ မုခ်ျဖစ္ပါသည္။(ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္)
(အရွင္ေဃာသိတ၏ ဗုဒၶအလိုက်ေသနည္းမွတဆင့္တင္ျပသည္)
credit: မူျကိုဆရာ

ျမတ္ဗုဒၶ ၏ သာသနာ

Read More

 


ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ လူတိုင္းသိသင့္ေသာ သုခ ၄ မ်ိဳး။
*************************************
၁။ အတၳိသုခ = လူေတြေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အတိုင္း ေအာင္ျမင္လာလို႔ ရရွိလာတဲ့ ခ်မ္းသာက
“အတၳိသုခ” ရွိ ခ်မ္းသာတဲ့။ “ရွိ ” ခ်မ္းသာဆိုတာ ကိုယ့္မွာ စီးပြားဥစၥာေတြ အဆင္ေျပလို႔
ပစၥည္းဥစၥာေတြရွိတယ္။ စိန္ေရႊ ရတနာေတြရွိတယ္။ လူ႕ဘ၀ လိုအပ္တာမွန္သမွ် ကိုယ့္မွာ ျပည့္

ျပည့္စံုစံု ရွိတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ “သုခေသာမနႆ” ကိုယ္ခ်မ္းသာမွဳ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမွဳ
ေတြ ရၾကတယ္။ ဒါကို .. ျမတ္စြာဘုရားက ”အတၳိသုခ” ရွိလို႔ ရတဲ့ ခ်မ္းသာမ်ိဳးတဲ့။
ေအး ...ရွိလို႔ ရတဲ့ ခ်မ္းသာက ရွိတုန္းပဲ ခ်မ္းသာႏိုင္တာ၊ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ ခ်မ္းသာ
သုခ ဆံုးရွံဳးသြားႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ တည္ၿမဲတဲ့ ခ်မ္းသာသုခေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ရွိေနတုန္းမွာ
ခံစားရတဲ့ သုခမ်ိဳးပဲ။
၂။ ေဘာဂသုခ = အသံုးျပဳရတဲ့ ခ်မ္းသာ။ အသံုးျပဳရလို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခ်မ္းသာကို “ေဘာ
ဂသုခ” လို႔ေခၚတယ္။ တိုက္ရွိလို႔ တိုက္နဲ႔ ေနရတယ္။ ကားရွိလို႔ ကားစီးရတယ္။ မိမိလိုအင္ဆႏၵ
ေတြ ျဖည့္တင္းလို႔၊ ပစၥည္းေတြ သံုးစြဲလို႔ စိတ္ခ်မ္းသာမွဳ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာမွဳေတြဟာ “ေဘာဂသုခ”
လို႔ ေခၚတယ္။ ရလာတဲ့ပစၥည္းဥစၥာကို သံုးစြဲျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့။
က်န္းမာေရးေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အေျခအေနတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ေသာ္ လည္း
ေကာင္း၊ အေျခအေန မေပးေသာေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း မသံုးစြဲရဘူးဆိုရင္ ဒီခ်မ္းသာသု
ခဟာလည္း အလြယ္တကူနဲ႔ ဆံုးရွံဳးသြားတဲ့ ခ်မ္းသာသုခမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီ“ေဘာဂ
သုခ” လည္း ခိုင္မာတဲ့ ခ်မ္းသာမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
၃။ အာနဏ်သုခ = လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ အဆင္မေျပလို႔ျဖစ္ေစ၊ စီးပြားေရး တိုးခ်ဲ႕လို႔ျဖစ္
ေစ ေၾကြးတင္ေနတတ္တာေတြ ရွိတယ္။ ေၾကြးရွိေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေၾကြးအေပၚမွာ အၿမဲတမ္း
စိတ္ပူပင္ရတယ္။ ေအး .. သူမ်ားဆီက ေၾကြးမရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ “အာနဏ်သုခ” လို႔ေခၚတဲ့
ေၾကြးကင္းတဲ့ ခ်မ္းသာခံစားရတယ္။ ေၾကြးမရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ နားခ်င္တဲ့အခါ နားမယ္။ သြား
ခ်င္တဲ့အခါ သြားမယ္။ သို႔ေသာ္ ဒီခ်မ္းသာေတြဟာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အတိုင္းအတာအေပၚမွာ
မွီၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ ခ်မ္းသာေတြျဖစ္သည့္အတြက္ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ခ်မ္းသာမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
၄။ အန၀ဇၨသုခ = ေနာက္ဆံုး တကယ့္ခ်မ္းသာဆိုတာ “အန၀ဇၨသုခ” အျပစ္မဲ့ ခ်မ္းသာဟာ
အခ်မ္းသာဆံုးပဲ။ ကိုယ့္အေနနဲ႔ ကာယကံအျပစ္မ်ိဳး၊ ၀စီကံအျပစ္မ်ိဳး၊ မေနာကံအျပစ္မ်ိဳး ဘယ္
ဘက္က လွည့္ၾကည့္ၾကည့္ ျပစ္မွုတစ္ခု က်ဴးလြန္ထားတာ မရွိဘူးဆိုလို႔ရွိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ရရွိတဲ့
အျပစ္ကင္းစင္ ေပ်ာ္ရႊင္ရတဲ့ ခ်မ္းသာဟာ “ရွိခ်မ္းသာတို႔၊ စားသံုးရတဲ့ခ်မ္းသာတို႔၊ ေၾကြးကင္းတဲ့
ခ်မ္းသာတို႔” ထက္ ပိုၿပီးေတာ့ေကာင္းတဲ့ ခ်မ္းသာတစ္ခုလို႔ ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားထားပါတယ္။
ေအး .. အခါအားေလ်ာ္စြာ ခ်မ္းသာသုခေတြ ရၾကတယ္။ အဲဒီ ခ်မ္းသာသုခေတြထဲက အျပစ္မဲ့
ခ်မ္းသာကိုေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္း ရၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ အျပစ္မဲ့ခ်မ္းသာဟာ ဒီခ်မ္းသာ ၄ မ်ိဳး
ထဲမွာေတာ့ အေကာင္းဆံုးေသာ ခ်မ္းသာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ကလည္း “အန၀ဇၨသုခ” လို႔ ေခၚတဲ့
အျပစ္မဲ့ခ်မ္းသာမ်ိဳးကို ပိုင္ဆိုင္ခံစားႏိုင္ၾကၿပီး ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ က်င့္ႀကံအား
ထုတ္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။
{ ၁၃၆၉ ခု၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံ (Ph.D ) ေဟာၾကားေသာ ႏွစ္ဦးကာလ
ဓမၼလက္ေဆာင္ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
(မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
ဦးသိန္းေ၀။
သုတ ဘဏ္
 

Read More

 

 Dhamma Knowledge

September 11 at 11:05pm ·

 ❀ တစ္ခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြက သံဃာေတြထဲမွာ အျမင္မေတာ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုၾကည့္ၿပီး အျပစ္ဆိုၾကတယ္၊ ေလာကမွာ အဆိုးနဲ႔အ​ေကာင္​းဆိုတာ ဒြန္​တြဲ​ေနတာ ျဖစ္တယ္၊ အဆိုးရိွရင္ အေကာင္းရိွမယ္၊ အႏွစ္နဲ႔အကာ ဆိုတာလည္း ဒြန္​တြဲ​ေနတတ္တယ္၊ အဆိုးနဲ႔အ​ေကာင္​းကို ခြဲျခားျမင္တတ္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ေနာ္။
❀ ေလာကသားေတြထဲမွာ အဆိုးဆိုတာ မည္သည့္ေနရာမွာမဆို ရိွတယ္၊ အဆိုးရိွရင္ အေကာင္းလည္း ရိွတယ္၊ အေကာင္းနဲ႔အဆိုးထဲမွာ အဆိုးေတြ မ်ားမလာဖို႔ဘဲ အေရးႀကီးတယ္၊ အေကာင္းေတြ ဆက္လက္ေကာင္းၿပီးေတာ့ အေကာင္းေတြ မ်ားလာဖို႔ပဲ လိုအပ္တယ္ေပါ့။
❀ ေလာကသဘာဝကိုက အဆိုးနဲ႔အေကာင္းမွာ
အေကာင္းက အဆိုးကို ဆြဲေဆာင္ဖို႔ရာ ခက္တယ္၊ အဆိုးကသာ အေကာင္းကို ဆြဲေဆာင္သြားတတ္တာ ေလာကရဲ႕ သဘာဝပဲျဖစ္တယ္။
❀ ဆိုပါစို႔- သရက္သီး ၁၀-လံုး ရိွတဲ့အထဲမယ္ တစ္လံုးက ပုပ္ေနတယ္၊ က်န္တဲ့ကိုးလံုးက ေကာင္းတယ္၊ အတူတူထားလိုက္လို႔ရိွရင္ အေကာင္း ၉-လံုးက အပုပ္တစ္လံုးကို ေကာင္းေအာင္ မလုပ္ေပးႏိုင္ဘူး။ အဲဒီ အဆိုးတစ္လံုးရဲ႕ ေနာက္ကိုပဲ အေကာင္း ၉-လံုးက လိုက္သြားၿပီး အားလံုးဟာ အပုပ္ျဖစ္သြားတယ္။
❀ အေကာင္းေတြခ်ည္းရိွေနဖို႔ ဆိုတာဟာ ဘယ္ေခတ္ ဘယ္ကာလမွ ရိွႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး၊ အေကာင္းနဲ႔အဆိုးဆိုတာ ေရာေနတာျဖစ္တယ္၊ အေကာင္းေတြကိုၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္သြားဖို႔သာ အလြန္အေရးႀကီးတယ္ေပါ့။
ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသဆရာေတာ္
❀ ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားေတာ္မ်ားကို လူတိုင္းရင္ထဲတြင္ ကိန္းဝပ္ေစခ်င္ေသာ ဆရာေတာ္၏ဆႏၵမြန္ကို ပါရမ္ီျဖည့္ဆည္းျခင္း၊
တရားအသိဉာဏ​္​ေပးလွဴျခင္း
သက္သက္ျဖစ္ပါ၍
တရားဓမၼကို လိုလားေသာ,
တရားဓမၼကို ျဖန္႔ေဝလိုေသာ
မည္သူမဆို
လြတ္လပ္စြာ ဓမၼဒါနျပဳႏိုင္ပါသည္။

Read More

ခြင့္လႊတ္ျခင္း (ဒီစာေလးဖတ္ၾကည့္လိုက္ ေအးခ်မ္းသြားလိမ့္မယ္)

 

 ဓမၼရတနာSeptember 9 at 11:00pm

အတိတ္က ဘာပဲျဖစ္ခဲ့ျဖစ္ခဲ့ အဲဒါကို နားလည္ဖို႕လိုတယ္၊ ခြင့္လႊတ္ဖို႕လိုတယ္။ အတိတ္ကျဖစ္ခဲ့တဲ့ လြဲခဲ့တာေတြ မွားခဲ့တာေတြကို ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာင္အနာဂတ္မွာ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ အုတ္ျမစ္ေကာင္းေကာင္းကို ရသြားတယ္ေနာ္။ အတိတ္က အေၾကာင္းေတြကို ထပ္ခါတလဲလဲ ေတြးေန ေျပာေနျပီးေတာ့ အဲဒီအတိတ္မွာပဲ ေခ်ာင္ပိတ္မိေနလို႕ရွိရင္ ေထာင္ေခ်ာက္ၾကီးထဲ ေရာက္ေနသလို ျဖစ္တယ္။

ခြင့္လႊတ္ျခင္းအားျဖင့္ အက်ိဳးေတြအမ်ားၾကီး ရွိလာတယ္။ စိတ္ရွင္းသြားတယ္။ လြတ္လပ္သြားတယ္။ အမႈကိစၥေတြ အမ်ားၾကီး ျပီးသြားပါတယ္။
ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုတာ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ မွန္ကန္တဲ့ အသိမွာ အေျခခံမွ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ျပီးေတာ့ သူတစ္ပါးကိုခ်ည္း ခြင့္လႊတ္ရံုနဲ႕ မရေသးဘူး။ မျပည့္စံုေသးဘူး။ မိမိကိုယ္ကိုပါ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္မွ ျပည့္စံုတယ္။
ကိုယ္လုပ္ခဲ့သမွ်ကို ျပည္ၾကည့္ျပီးေတာ့ မွားတာကိုေတာ့ မွားပါတယ္လို႕ ရိုးရိုးသားသား တိတိက်က် ၀န္ခံဖို႕လိုတယ္။ သင္ခန္းစာလည္း ယူဖို႕လိုတယ္။ ျပီးရင္ ငါ့ကိုယ္ကိုလည္း ငါ ခြင့္လႊတ္လိုက္မယ္။ ေရွ႕ေလွ်ာက္ ငါေကာင္းတာေတြ လုပ္ေတာ့မယ္။ ေနာင္တရျပီးေတာ့ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ အခ်ိန္မကုန္ေစခ်င္ေတာ့ဘူး။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ခြင့္လႊတ္တတ္ဖို႕လိုတယ္။ ေနာင္တရတဲ့စိတ္ အားၾကီးလြန္းရင္ သူကပဲပိတ္ပင္ထားလို႕ တရားအသိဥာဏ္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ကို မရႏိုင္ဘူး။
ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့အခါ ေလာကၾကီးကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ေလာကၾကီးက ၾကည့္လို႕ေကာင္းေနတယ္။ သာယာေနတယ္။ အရာရာတိုင္းဟာ လွေနတယ္၊ အဓိပၸာယ္ရွိေနတယ္။ ဒါေတြကို ၾကည့္ႏိုင္ဖို႕၊ ျမင္ႏိုင္ဖို႕၊ အာရံုျပဳႏိုင္ဖို႕၊ သိႏိုင္ခံစားႏိုင္ဖို႕ သူ႕စိတ္ကို ေပးႏိုင္တယ္။
ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္တဲ့သူဟာ ဒါေတြအတြက္ သူ႕စိတ္မွာ ေနရာမေပးႏိုင္ဘူး၊ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ဘူး။ သူ႕မ်က္စိက ဖြင့္ထားေပမယ့္ သူ မျမင္ႏိုင္ဘူး။ သူ႕နားထဲကို အသံေတြ ၀င္ေရာက္လာေပမဲ့ သူ အာရံုမျပဳႏိုင္ဘူး။ မၾကားႏိုင္ဘူး။ သူ တန္ဖိုးမထားႏိုင္ဘူး။
ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့စိတ္ဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ျဖစ္တယ္။ ရင့္က်က္တဲ့ ခုိင္မာတဲ့ စိတ္ျဖစ္တယ္။ သေဘာထားၾကီးတဲ့စိတ္ (big mind) ျဖစ္တယ္။ (powerful mind ) အင္အားၾကီးတဲ့စိတ္ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့သူဟာ စိတ္ဓါတ္က်မေနေတာ့ဘူး။
ကိုယ့္ဘ၀ကို အသိဥာဏ္အလင္းနဲ႕ ေနသြားခ်င္တဲ့သူ၊ ေနသြားႏိုင္တဲ့သူ ဟုတ္သလား? မဟုတ္ဘူးလား?ဆိုတာသိေအာင္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့သူလား? ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္တဲ့သူလား? ဆိုတဲ့ စာေမးပြဲ အစစ္ခံရသလို ျဖစ္တယ္ေနာ္။။
ကိုယ့္ဘ၀မွာ အဆိုးနဲ႕ၾကံဳတိုင္း အျမဲတမ္း ေကာင္းတာကို လုပ္ဖို႕ၾကိဳးစားပါ။
သူလုပ္သလို ျပန္လုပ္ျခင္းအားျဖင့္ သူ႕ထက္သာတဲ့သူ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။
ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ ေမ့လိုက္တာမဟုတ္ဘူး။
ေတြ႕ၾကံဳခဲ့တဲ့ အေတြ႕အၾကံဳေတြဟာ၊ ဒီအေတြ႕အၾကံဳေတြနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈေတြအားလံုးဟာ ကိုယ့္အတြက္ အင္မတန္ၾကီးမားတဲ့ သင္ခန္းစာယူစရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအထဲက ပညာယူရမယ္ေနာ္။ ေမ့လိုက္ရင္ ပညာမရေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေမ့ဖို႕မသင့္ဘူး။
ဒါကိုနားလည္ဖို႕ ၾကိဳးစားရမယ္။
ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာဟာ သူလုပ္ခဲ့တဲ့ကိစၥကို ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ေပါ့ေပါ့ တြက္လိုက္တာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ မမွားပါဘူး၊ ေကာင္းပါတယ္လို႕ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ကိစၥကိုလည္း ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ေပါ့ေပါ့တြက္တာ မဟုတ္ဘူး။
သူ႕ကိုခြင့္လႊတ္လိုက္တယ္ဆိုတာဟာ သူလုပ္ခဲ့တဲ့ကိစၥဟာ လက္ခံႏိုင္ပါတယ္၊ အေရားမၾကီးပါဘူး၊ သိပ္မဆိုးပါဘူးလို႕ မဆိုလိုဘူး။ သူလုပ္ခဲ့တဲ့ကိစၥေၾကာင့္ ကိုယ့္မွာထိခိုက္သြားတာဟာ အေရးမၾကီးပါဘူးလို႕ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။
ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ အတိတ္ကျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ကိုယ့္မွာ နာက်ည္းေနတာ၊ သူ႕ကို ျပန္ျပီးေတာ့ ဂလဲ့စားေခ်မယ္ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ိဳးေတြ ေတြးေနရတာကို ကိုယ္က လႊတ္လိုက္တာ၊ ေလွ်ာ့လိုက္တာေနာ္။ ဒီအေတြးေတြက ကိုယ့္ရဲ႕ပစၥဳပၸန္နဲ႕အနာဂတ္ကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေစတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ တကယ္ မရႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ခြင့္လႊတ္လိုက္တာဟာ မွားတာကို မွန္ပါတယ္လို႕ လုပ္လိုက္တာ မဟုတ္ဘူး။
ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ရင္ ဒဏ္ရာေဟာင္း က်က္လြယ္တယ္။
စိတ္ေန သေဘာထား ျမင့္မားလာတယ္။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာဟာ အင္မတန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။
ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္ကေနစျပီး စိတ္ဟာ ျငိမ္းခ်မ္းသြားျပီ၊ လြတ္လပ္သြားျပီတဲ့။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္စိတ္ကို သက္သာမႈရေအာင္ ကိုယ္လုပ္လိုက္တာပါေနာ္။
ကိုယ့္စိတ္ကို ဒီ မုန္းတီးမႈ၊ နာၾကည္းမႈ၊ ကလဲ့စားေခ်ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ အေတြးေတြက ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားတာကို လႊတ္လိုက္တာပဲ။ သူမ်ားအေပၚမွာ နာၾကည္းေနရတာ၊ သူတစ္ပါးကို လက္စားေခ်မယ္လို႕ ေတြးေနရတာေတြဟာ အမွန္ေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ကို ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ ျဖစ္သြားေစတယ္။ ကိုယ္တကယ္လုပ္သင့္တဲ့၊ ကိုယ့္အတြက္အက်ိဳးရွိမယ့္ ကိစၥေတြကို လုပ္ခြင့္မရေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ခြင့္လႊတ္လိုက္တာဟာ ကိုယ့္စိတ္ကို လြတ္လပ္မႈေပးလိုက္တာပဲ။ ကိုယ့္စိတ္ကို ျငိမ္းခ်မ္းခြင့္ေပးလိုက္တာပဲ။
ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ေနရတာ၊ မုန္းတီးေနရတာ၊ မက်က္ေသးတဲ့ဒဏ္ရာေဟာင္းေတြကို ျပဳစုေနရတာနဲ႕ ကုန္ေနရတဲ့အင္အားေတြကို ပိုျပီးေတာ့ေကာင္းတဲ့ေနရာမွာ အသံုးျပဳႏိုင္ေအာင္ လြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တာဟာ ခြင့္လႊတ္တာပဲ။
အဲဒီလို နာၾကည္းေနရတဲ့အတြက္ စိတ္ဓါတ္အင္အားေတြ၊ ခႏၥာကိုယ္အင္အားေတြ၊ အခ်ိန္ေတြ ကုန္မယ့္အစား အဲဒီအခ်ိန္နဲ႕အင္အားေတြကို ပစၥဳပၸန္မွာလည္း အက်ိဳးမ်ားေအာင္ အနာဂတ္မွာလည္း အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေကာင္းတဲ့ကိစၥေတြကို လုပ္ရင္းနဲ႕ အသံုးခ်ခ်င္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ကို ခြင့္လႊတ္တာ။
ခြင့္လႊတ္လိုက္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္က သူ႕ကိုနာၾကည္းေနရတာကို ငါလုပ္ေနဖို႕ မလိုေတာ့ဘူး။ အဲဒါ ငါ့အတြက္ မလိုအပ္ေတာ့ဘူး၊ အဲဒါ ငါ့အတြက္ အသံုးမက်ေတာ့ဘူး၊ အက်ိဳးမရွိဘူးလို႕ သိသြားတာ။
အမွန္ေတာ့ Forgiveness is power ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ စြမ္းအား ျဖစ္ပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ စိတ္ဓါတ္ေရာ အသိဥာဏ္ပါ ၾကီးမားတဲ့သူရဲ႕ လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္။ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္တာဟာ စိတ္ဓါတ္အင္အား၊ အသိဥာဏ္အင္အား နည္းတဲ့သူရဲ႕ အလုပ္ျဖစ္တယ္။
ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ စာရင္းေဟာင္းေတြကို ရွင္းပစ္လိုက္တာပဲ။ '' ငါ ဒီခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ျခင္းဆိုတဲ့ ခံစားမႈထဲမွာ ေထာင္က်ခံျပီး မေနေတာ့ဘူး'' ဆိုျပီး ကိုယ့္ေထာင္တံခါးကို ကိုယ္ ဖြင့္လိုက္တာပဲ။
ဘယ္သူ႕ကိုမွ ဘယ္ေတာ့မွ အျပစ္မတင္ေတာ့တဲ့သူ ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ အျပစ္ယူခဲ့လို႕၊ အျပစ္တင္ခဲ့လို႕၊ ခြင့္လႊတ္ေနရတာေနာ္။ အပစ္မတင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ ခြင့္လႊတ္ေနဖို႕လည္း မလိုေတာ့ဘူး။ ခြင့္လႊတ္စရာ မလိုေတာ့ဘူးဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ လြတ္လပ္ျပီးော့ ဘယ္ေလာက္ ေအးခ်မ္းသြားမလဲေနာ္။
ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက

Read More

ရန္ျငိဳးေတြကိုသံသရာအထိ ယူမသြားပါနဲ႔လား ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)

 

 Yawainwe Inn Ma

July 17 ·

တစ္ခါတုန္းက မိလိႏၵမင္းက အရွင္နာဂသိန္ကုိ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္အက်ိဳးနဲ႔ပတ္သက္ျပီးေမးခြန္းေမးပါတယ္။

"အရွင္ဘုရားနာဂေသန ကုသိုလ္ျပဳသူနဲ႔ အကုသိုလ္ျပဳသူဟာ အက်ိဳးေပး တူတူပဲလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ထူးျခားမႈ ရွိပါသလားဘုရား"
"မင္းျမတ္ ထူးျခားပါတယ္၊ ကုသုိလ္က ေကာင္းက်ိဳးကိုေပးတယ္၊ နတ္ျပည္သုဂတိကို ပို႔ေဆာင္ေပးတယ္၊ အကုသိုလ္က မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးတယ္၊ ငရဲဒုဂၢတိကိုဆဲြခ်တယ္"
"အရွင္ဘုရား ဒါျဖင့္ ဟုတ္ပါျပီ၊ ေဒ၀ဒတ္ဟာ မဲညစ္ယုတ္မာတယ္၊ မဲညစ္ယုတ္မာတဲ့ တရားေတြနဲ႔လည္း ျပည့္စံုတယ္၊ ဘုရားအေလာင္းကေတာ့ ျဖဴစင္ ေကာင္းျမတ္တယ္။ ျဖဴစင္ေကာင္းျမတ္တဲ့ တရားေတြနဲ႔လည္း ျပည့္စံုတယ္လို႔ အရွင္ဘုရားတို႔ ဆရာေတာ္ဘုရားေတြက မၾကာခဏ ေဟာတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္အားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခြအရံအားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ တူညီေနပါတယ္။ တစ္ခါတရံ တခ်ိဳ႕ဘ၀ေတြမွာဆို ဘုရားအေလာင္းထက္ေတာင္ သာလြန္ေနပါေသးတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းေတြ ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဗာရာဏသီျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္းကို ခစားရတဲ့ ပေရာဟိတ္ရဲ့သား ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းကေတာ့ ယုတ္ညံ့တဲ့ ဒြန္းစ႑ား အမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ဘုရင္ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဘုရင္ရဲ့ အသံုးေဆာင္ ဆင္ေျပာင္ၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေတာထဲမွာ ႏြားေပ်ာက္ရွာတဲ့ လူျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ေမ်ာက္ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေသာဏုတၱိဳရ္လူမုဆိုးျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဆဒၵန္ဆင္မင္း
ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ကလာဗုမင္း ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ခႏီၲ၀ါဒီရေသ့ ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေစတီတိုင္းျပည္မွာ အထက္ေကာင္းကင္ကို သြားႏိုင္တဲ့ ဘုရင္ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက သာမန္ပုဏၰား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က အဓမၼနတ္သား ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဓမၼနတ္သား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေယာက္်ား (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ ေလွသူၾကီးျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက တဖက္မွာေယာက္်ား (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ ေလွသူၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က လွည္း (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ လွည္းမွဴးၾကီး ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက တဖက္မွာလွည္း (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ လွည္းမွဴးၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က သာခစစ္သူၾကီး ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက နိေျဂာဓစစ္သူၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ျဗဟၼဒတ္မင္းျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက အဲဒီမင္းရဲ့သား မဟာပဒုမမင္းသား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က မဟာပတာပမင္းျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက အဲဒီမင္းရဲ့ သား ဓမၼပါလမင္းသား ျဖစ္ရပါတယ္။
ယခု ေနာက္ဆံုးဘ၀မွာလည္း ႏွစ္ဦးလံုး အမ်ိဳးျမတ္တဲ့ သာကီ၀င္ မင္းမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ရသလို ဘုရားအေလာင္းက တရားအလံုးစံုကိုသိတဲ့ ဘုရားျဖစ္ျပီး ေဒ၀ဒတ္လည္း ရဟန္းျပဳ စ်ာန္အဘိဥာဥ္ေတြရျပီး ဘုရားကိုတုပျပိဳင္ခဲ့ပါတယ္။
အရွုင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ခ်င္တာက… ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေလသမွ် ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္အားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခြအရံအားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ တူညီေနပါတယ္။ တစ္ခါတေလ တခ်ိဳ႕ဘ၀ေတြမွာဆို ေဒ၀ဒတ္က ဘုရားအေလာင္းထက္ေတာင္ သာလြန္ ေနပါေသးတယ္။ အခု တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့တာေတြဟာ မွန္ပါသလား၊ မွားပါသလား ဘုရား"
"မင္းျမတ္ သင္က ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲက ထုတ္ျပီး ေလွ်ာက္ထားတယ္၊ သင္ေျပာခဲ့တဲ့ စကားအားလံုး မွန္ပါတယ္။ အမွားအယြင္းမရွိပါဘူး"
"အရွင္ဘုရား ဒါဆိုရင္ မဲညစ္ယုတ္ညံ့ေသာသူနဲ႔ ျဖဴစင္ေကာင္းျမတ္ေသာသူတို႔ ထပ္တူညီမွ် ျဖစ္ေနၾကရင္ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ တို႔ဟာလည္း ထပ္တူညီမွ် အက်ိဳးေပးၾကမယ္လို႔ ေျပာရေတာ့မွာေပါ့ ဘုရား"
"မင္းျမတ္၊ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္တို႔ဟာ ထပ္တူညီမွ် အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ေလာကမွာ ရွိရွိသမွ် လူသားအားလံုးနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔သာ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္တာပါ။ ဘုရားအေလာင္းကို ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဘ၀ေတြမွာ မေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရပါတယ္။
ဒါေပမဲ့လည္း ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါမွာ ျမိဳ႕ရြာေက်းလက္ေတြကို အကူအညီ
အေစာင့္ေရွာက္ေတြ ေပးခဲ့တယ္၊ တံတားေတြ ေဆာက္ခဲ့တယ္၊ လမ္းေတြခင္းခဲ့တယ္၊ အလွဴခံမ႑ပ္ေတြလုပ္ျပီး ရဟန္း၊ ပုဏၰား၊ အထီးက်န္တဲ့သူ၊ ဆင္းရဲသား၊ ခရီးသြားသူ၊ သူေတာင္းစား စသည္ေတြကို စားစရာရိကၡာေတြ ေပးလွဴခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အလွဴေတြရဲ့ ကုသိုလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားရပါတယ္။ အလွဴေပးျခင္း၊ ဣေျႏၵကိုဆံုးမျခင္း ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကို ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း မလုပ္ဘဲ အျခားတရားေတြနဲ႔ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားရလိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္သူက ေျပာႏိုင္မွာလဲ၊ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ပါ။
မင္းျမတ္၊ ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘ၀တိုင္း အတူတကြ အစဥ္မျပတ္ ဆံုေတြ႔ခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ ဘုရားအေလာင္းတို႔ ေပါင္းစံုမိျခင္းဟာ ဘ၀တစ္ရာ၊ ဘ၀တစ္ေထာင္၊ ဘ၀တစ္သိန္း၊ ဘ၀တစ္သန္းမွာ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္တာပါ။ ဘ၀မ်ားစြာ ေက်ာ္လြန္ျပီးမွ တစ္ခါတရံ ေတြ႔ဆံုရျခင္း သာျဖစ္ပါတယ္။
မင္းျမတ္ ဘုရားအေလာင္းက ေဒ၀ဒတ္နဲ႔သာေပါင္းစံုရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔လည္း ေပါင္းစံုခဲ့ရတာပါပဲ။ အလ်ဥ္မျပတ္အျမဲစီးဆင္းေနတဲ့ေရဟာ ေကာင္းတဲ့ပစၥည္းေတြနဲ႔ေကာ၊ မေကာင္းတဲ့ပစၥည္း
ေတြနဲ႔ေကာ ေပါင္းစံုရပါတယ္။ ဒီအတိုင္းပါပဲ၊
သံသရာ ေရလ်ဥ္ေၾကာမွာ ေျမာပါေနရတဲ့ သူေတြ အားလံုးဟာ မခ်စ္ခင္ မႏွစ္သက္တဲ့သူေတြနဲ႔လည္း ေပါင္းစံုေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္တဲ့သူေတြနဲ႔လည္း ေပါင္းစံု ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။
ေဒ၀ဒတ္ ငရဲ က်ရတဲ့ ဘ၀ေတြလည္း ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ မျပစ္မွားသင့္တဲ့သူကို ျပစ္မွားမိလို႔ ေျမျမိဳခံရတယ္။ ဘုရားအေလာင္းကေတာ့ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရွိျပီး အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္စံ၀င္ သြားရပါတယ္"
"အရွင္ဘုရား ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား"
(မိလိႏၵပဥႇာျမန္မာျပန္စာမ်က္ႏွာ - ၂၁၃)
အရင္ကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေဒ၀ဒတ္တို႔ ဘ၀တိုင္းနီးပါး ဆံုေတြ႔ခဲ့တယ္လို႔ပဲ ထင္ခဲ့တာပါ။ ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ဘုရားအေလာင္းကို တိုက္ခိုက္ တိုက္ခိုက္ ေနတဲ့ အခန္းေတြပဲ ဖတ္ ဖတ္ ေနရတာလည္းပါပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေဒ၀ဒတ္တို႔ဟာ ဘ၀ ရာေထာင္ ေသာင္းသန္းမွ တစ္ခါတရံ တစ္ဘ၀ တေလသာ စံုရတာပါတဲ့။
ေနာက္ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုက ေဒ၀ဒတ္ဟာ ရိွရွိသမွ်လူသားအားလံုးနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔သာ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္ခဲ့တာပါ။ ျမိဳ႕ရြာေန ျပည္သူလူထုအေပၚမွာေတာ့ အကူညီ အေစာင့္ေရွာက္ေတြ ေပးခဲ့သလို တံတားေဆာက္၊ လမ္းခင္း၊ အလွဴဒါနျပဳျခင္းစတဲ့ ၾကီးမားတဲ့ ကာမာ၀စရ
ကုသိုလ္ၾကီးေတြကို ျပဳခဲ့တာပါတဲ့။
ဒီကုသိုလ္ ကံေတြေၾကာင့္ပဲ ဘ၀ဘ၀ေတြမွာ ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္၊ သူေဌးျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္၊ လွည္းသမားတို႔ရဲ့ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္၊ ေလွသမားတို႔ရဲ့ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္နဲ႔ အထက္တန္းစား ေလာကီစည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကို ရခဲ့တာပါ။ တခ်ိဳ႕ဘ၀ေတြမွာဆို ဘုရားအေလာင္းထက္ေတာင္ သာေနတာပါ။ ဒါကို ေထာက္ျပီး ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ မဆံုတဲ့ ဘ၀ေတြမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္ဟာ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို ျပဳလုပ္ေနပံုရပါတယ္။ သူ႔မွာ အတိတ္အတိတ္ဘ၀ေတြက ၾကီးမားတဲ့ ကုသိုလ္ၾကီးေတြ ရွိခဲ့တာပါ။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ အတိတ္ကုသိုလ္ပါရမီေတြကို ေလ်ာ့တြက္လို႔မရတဲ့ သေဘာပါ။
ဒါေပမဲ့ ဘုရားအလာင္းကို ေတြ႔လိုက္တာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္က အလိုလိုေပၚလာျပီး ဆန္႔က်င္ ေကာက္က်စ္ေတာ့တာပါ။ က်န္တဲ့လူေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါမွသာ ဆန္႔က်င္ ေကာက္က်စ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ေပၚေပၚလာတာဟာ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုရဲ့ ရန္ျငိဳးတစ္ခုေၾကာင့္ပါ၊ အားလံုးသိၾကတဲ့ ရြဲကုန္သည္ ဇာတ္ပါပဲ။
ေဒ၀ဒတ္ဟာ ေရႊခြက္မရလိုက္တာနဲ႔ ျမစ္ကမ္းစပ္မွာပဲ ေသြးအန္ျပီး ေသဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ေသြးအန္ ေသသြားခဲ့တဲ့အတြက္ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရားအေလာင္းကို ရဲႊကုန္သည္ ဇာတ္ကစျပီး ပထမဆံုး ရန္ျငိဳးစဖဲြ႔ခဲ့တာလို႔ ဇာတ္ေတာ္က ဆိုပါတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ ဘုရားအေလာင္းအေပၚ ပထမဆံုး ရန္ျငိဳးစဖဲြ႔ခဲ့တဲ့ သမိုင္း၀င္ အတိတ္၀တၳဳေလးပါပဲ။ ဘ၀တစ္ခုရဲ့ ရန္ျငိဳးဟာ ဘ၀အဆက္ဆက္ လိုက္ေတာ့တာပါ။
တကယ္လို႔မ်ား ေဒ၀ဒတ္ဟာ ခ်က္ခ်င္းမေသေသးဘဲ ႏွစ္ကာလေတြျခားျပီးမွေသမယ္၊ ဒီၾကားကာလေတြ
မွာလည္း ေရႊခြက္ထက္သာတဲ့ တျခားတျခား အျမတ္အစြန္းေတြ ေလးငါးခုေလာက္ ရလိုက္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရန္ျငိဳးဖဲြ႔ခ်င္မွ ဖဲြ႔ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။ ႏွစ္ကာလေတြ ၾကာသြားတာရယ္၊ သည့္ထက္မက အျမတ္အစြန္းပစၥည္းေတြ ရလိုက္တာရယ္ေၾကာင့္ ေရႊခြက္ကိစၥကို ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားေတာ့မွာပါ။ သတိရခ်င္မွလည္း ရေတာ့မွာပါ။ ေသခ်ိန္ နီးကပ္သြားတာရယ္၊ ေသတာကလည္း မသက္မသာ ပင္ပင္ပန္းပန္း ေသသြားရတာရယ္က ရန္ျငိဳးဖဲြ႔ရျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းေတြ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ေသခါနီးဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းသလို ရန္ျငိဳးေတြဟာလည္း သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းတာပါ။ အထူးသျဖင့္ ေနာက္ဘ၀အထိ ပါသြားတဲ့ ရန္ျငိဳးေတြက ပိုေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္။
ပုထုဇဥ္အားေလ်ာ္စြာ စိတ္ခံစားမႈကို အေျခခံျပီး ရန္ျငိဳးေတြကေတာ့ ရွိခ်င္ ရွိေနႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္က ခ်က္ခ်င္း မေသေသးဘူးဆိုေတာ့ ဒီဘ၀က ရန္ျငိိဳးေတြကို ဒီဘ၀မွာပဲ ထားခဲ့တာေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္ဘ၀အထိ သယ္မသြားဖို႔ပါ။
"ရန္ျငိဳးေတြကို သံသရာအထိ ယူမသြားဘူး။ ဒီဘ၀မွာပဲ အျပတ္ရွင္းခဲ့မယ္" ဆိုျပီး ဒီဘ၀မွာပဲ အျပီးအျပတ္ လက္စားေခ်ခဲ့ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ရန္ျငိဳးေတြကို မေတြးမိေအာင္ရယ္ မေတြ႔ေအာင္ရယ္ ေရွာင္ရွားျပီး ဒါန၊ သီလ၊ ၀ိပႆနာ တရားေတြကို စြမ္းႏိုင္သမွ် ဖိလုပ္ေနဖို႔ပါ။ အခ်ိန္ကာလလည္း ၾကာသြားမယ္၊ ကုသိုလ္ေတြနဲ႔လည္း ေပ်ာ္ေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရန္ျငိဳးေတြက ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားေတာ့မွာပါ။
တကယ္လို႔ ေတြးမိရင္လည္း သိလိုက္ သိလိုက္ျပီး ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို ဆံုးမလိုက္ဖို႔ပါ။ အထူးသျဖင့္ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ရန္ျငိဳး ဘ၀အဆက္ဆက္ လိုက္တတ္ပံုေလးကို အာရံုျပဳလုိက္ဖို႔ပါ။
ေတြ႔စရာရွိတယ္ဆိုရင္လည္း မေတြ႔မိေအာင္ ေရွာင္လိုက္ဖို႔ပါ။ သူကဒီလမ္းမွာရွိေနရင္ ကိုယ္က တျခားလမ္းက ေရွာင္သြားလိုက္ဖို႔ပါ။ သူကအဲဒီေနရာမွာရွိေနရင္ ကိုယ္က အဲဒီေနရာကို မသြားလိုက္ဖို႔ပါ။ ဒါက မေတြ႔ေအာင္ေရွာင္တဲ့သေဘာပါ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဂၢၤဳတိၱဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ အမ်က္ေဒါသျဖစ္ပံု ပုဂၢိဳလ္ ၃ မ်ိဳးကို ေဟာျပထားပါတယ္။
၁။ ပါသာဏေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသျဖစ္ျပီးေနာက္ ေပ်ာက္ခဲျပီး ခိုင္ျမဲစြာ ျဖစ္ေနေသာသူ။
ေက်ာက္ဖ်ာမွာ ေရးထြင္းထားတဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့သူ။
၂။ ပထ၀ီေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသျဖစ္ျပီးေနာက္ ေပ်ာက္လြယ္ ေျပလြယ္တဲ့သူ။
ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။
၃။ ဥဒကေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသမျဖစ္ေသာသူ။
ေရေပၚမွာ ေရးအပ္တဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့ပုဂၢိဳလ္။
ဒါကေတာ့ ပါဠိေတာ္ကေန ျမန္မာလို တိုက္ရိုက္ ျပန္လိုက္တာပါ။
ဥပမာေလးေတြကပိုရွင္းပါတယ္၊ မေက်နပ္တဲ့ေဒါသကို ေက်ာက္ေဆာင္ေက်ာက္ဖ်ာမွာ ေရးထားတဲ့သူရယ္၊
ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့သူရယ္၊ ေရေပၚမွာေရးတဲ့သူရယ္ပါ။
တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ျဖစ္လိုက္တဲ့ မေက်နပ္မႈေဒါသက ေပ်ာက္ခဲျပီး ခိုင္ခိုင္ျမဲျမဲ အၾကာၾကီး
ျဖစ္ေနတဲ့သူပါ။ ေက်ာက္ဖ်ာ ေက်ာက္ေဆာင္မွာ ေရးထြင္းထားသလို ခိုင္ျမဲေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ ဘယ္ေတာ့မွ
မေပ်ာက္ေတာ့ပါဘူး။ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေပ်ာက္ဘဲ ျဖစ္ေၾကာေတြ ရွည္ေနတာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေသသြားရင္ မသက္သာလွပါဘူး။
ေနာက္တစ္ေယာက္က်ေတာ့ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေပ်ာက္လြယ္ ေျပလြယ္တဲ့သူပါ။ မေက်နပ္တဲ့ ခံစားမႈျဖစ္ျပီး ရူးကနဲ ဒိုင္းကနဲေတာ့ ျဖစ္လိုက္တာပါပဲ။ ခဏၾကာေတာ့ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ အၾကာၾကီး ျဖစ္မေနပါဘူး။ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ ျမန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပါ။ စိတ္လႈပ္ရွားမႈျမန္တာလည္း အားနည္းခ်က္တစ္ခုပါပဲ။
ဟုတ္လား မဟုတ္လားေတာ့ မသိပါဘူး။ ဗုဒၶဟူး သားသမီးေတြဟာ မေက်နပ္တဲ့ ကိစၥတစ္ခု ေပၚလာတာနဲ႔ ရႈးကနဲ ဒိုင္းကနဲေတာ့ ထေပါက္ကဲြတတ္ပါသတဲ့။ ေပါက္ကဲြျပီးရင္ေတာ့ ျငိမ္က် သြားပါသတဲ့။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ စိတ္လႈပ္ရွားေနတုန္း ဆံုးျဖစ္စရာေတြကို ဆံုးျဖတ္လိုက္ရင္ မွားတာပဲ မ်ားပါတယ္။ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေပ်ာက္ပ်က္
လြယ္တဲ့သူကို ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့သူနဲ႔ တူတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့စာဟာ ခဏေနရင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ေယာက္က်ေတာ့ ေဒါသမျဖစ္တဲ့သူပါ။ ေရထဲမွာေရးတဲ့ အေရးသားနဲ႔တူတဲ့သူပါ။ ေရထဲမွာ ၀လံုး လို႔ ေရးလိုက္ရင္ ေရွ႕ကေရး ေနာက္က ပ်က္သြားေတာ့တာပါ။
အဘိဓမၼာသေဘာအရဆိုရင္ေတာ့ အနာဂါမ္ျဖစ္မွပဲ ေဒါသကို အျပီးပယ္လို႔ရတာပါ။ ဒါေပမဲ့လည္း ဂုဏ္ေတာ္ကို အျမဲပြားထံုေနတဲ့သူ၊ ေမတၱာကို အျမဲပြားေနတဲ့သူ၊ ၀ိပႆနာကို အျမဲပြားေနတဲ့သူကေတာ့ မေက်နပ္တဲ့ အာရံုတစ္ခုေၾကာင့္ ေဒါသေတာ့ ျဖစ္လိုက္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခဏပါပဲ၊ ေရထဲမွာစာေရးသလို ခဏေလးနဲ႔ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီလိုလူေတြလည္း ရဟန္းထဲမွာေရာ၊ လူထဲမွာပါ အမ်ားၾကီး ေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီအတိုင္းပါပဲ ေက်နပ္တဲ့ ကုသိုလ္တခုခုကို ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္၊ ကုသိုလ္ျပဳျပီး ပီတိ ၀မ္းေျမာက္မႈေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မေက်နပ္စရာ တစ္ခုနဲ႔ ၾကံဳလုိက္ရေပမယ့္ စိတ္က ကုသိုလ္ ပီတိထဲမွာ ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ခဏပါပဲ၊ တကယ့္ ေရထဲမွာ စာေရးလိုက္သလိုပါပဲ၊ ခဏေလးပဲ ျဖစ္သြားတာပါ။
ပုဂၢိဳလ္ (၃)ေယာက္ထဲက တမ်ိဳးမ်ိဳးထဲမွာ ပါေနတာေတာ့ အေသခ်ာပါ။ ဘယ္အမ်ိဳးစားထဲမွာ ပါေနလဲ ဆိုတာေတာ့ ကိုယ္တိုင္ပဲ ဆံုးျဖစ္ရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ နံပါတ္ (၁) ပုဂၢိဳလ္ထဲမွာ မပါဖို႔ဘဲ အေရးၾကီးပါတယ္။
ေဒါသျဖစ္ျပီး မေက်နပ္တဲ့စိတ္နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ေသသြားတဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ျပီး မေသေသးေပမယ့္ အၾကာၾကီး ျဖစ္ေၾကာရွည္ေနတဲ့သူရယ္၊ ေသတဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီမေက်နပ္စိတ္ကေလးနဲ႔ပဲ ေသသြားတဲ့သူေတြရဲ့ ရန္ျငိဳးကေတာ့ သံသရာအထိ ပါသြားဖို႔ မ်ားပါတယ္။ သံသရာရဲ့ ေနာက္ဘ၀ေတြမွာ ဆံုေတြ႔တိုင္း ဆံုေတြ႔တိုင္း တိုက္ခိုက္ေနရင္ ႏိုင္ႏိုင္ရံႈးရံႈး အကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။ ေနာက္ဘ၀အထိ အကုသိုလ္ကို လက္မွတ္ထိုး စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ျပီးယူသြားတဲ့သေဘာပါ။
ဒီဘ၀ရန္ျငိဳးကို ဒီဘ၀မွာပဲထားခဲ့တာ ေကာင္းပါတယ္။ စိ္တ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြ ခံခဲ့ရတာေတာ့ ခံခဲ့ရတာပါပဲ။ ခ်က္ခ်င္း လြယ္လြယ္ကူကူ ေပ်ာက္ပ်က္သြားဖို႔ဆိုတာ ကေတာ့ မလြယ္လွပါဘူး။ အရံႈးထဲက အျမတ္ထြက္ေအာင္ လုပ္ရေတာ့မွာပါ။ ကိုယ္က မေက်နပ္တဲ့ စိတ္ေတြနဲ႔ ခံခဲ့ရေပမယ့္ မေသေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ကုစားစရာအျဖစ္ လမ္းေၾကာင္း အခြင့္အေရးေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနပါေသးတယ္။
ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ ရန္ျငိဳးကို အာရံုျပဳလုိက္ရင္ပဲ ရန္ျငိဳးရဲ့ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးျပစ္ေတြကို တြက္ဆလို႔
ရပါတယ္။ ဆရာၾကီး ဦးေရႊေအာင္ကေတာ့ သာသနာ့သမိုင္းမွာ ေဒ၀ဒတ္ဟာ သံေ၀ဂ ယူဖြယ္ အေကာင္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေရးျပထားပါတယ္။ မေက်နပ္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ေသသြားရတဲ့ သူေတြထက္စာရင္ ကိုယ္က မေသေသးတဲ့အတြက္ ကိုယ့္မွာ အခြင့္ေရးေတြ အမ်ားၾကီး ရွိေနပါေသးတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္၊ ေမတၱာ၊ ၀ိပႆနာေတြ အျမဲပြားေနမယ္၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ေစမယ့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ အစဥ္အျမဲ ျပဳလုပ္ေနမယ္၊ ရန္ျငိဳးေတြ ေပၚလာရင္လည္း ရန္ျငိဳးရဲ့ ေကာင္းက်ိဳး
ဆိုးျပစ္ေတြကို ဆင္ျခင္လိုက္မယ္ ဆိုရင္ သံသရာထိ ပါသြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒီအတိုင္း ေနသြားရင္ သံသရာမွာလည္း ကိုယ့္အတြက္ အထက္တန္းက်က်၊ အဆင့္တန္းျမင့္ျမင့္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။ ဒါဆို အရံႈးထဲက အျမတ္ ထြက္သြားေတာ့ တာပါပဲ။
မေက်နပ္တဲ့စိတ္နဲ႔ တိုက္ရင္းခိုက္ရင္း ေသသြားတဲ့ သူေတြက်ေတာ့ ရန္ျငိဳးေတြက သံသရာအထိ ပါသြားဖို႔ မ်ားပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ တိရစာၦန္ေလးေတြ ေသြးသံတရဲရဲနဲ႔ မခ်ိမဆန္႔ ေအာ္ဟစ္ေသသြားရတဲ့အခါ ရန္ျငိဳးေတြကေတာ့ ပါခ်င္ ပါသြားႏိုင္ပါတယ္။ ထင္မထားတဲ့ သံသရာအတြက္ ရန္ျငိဳးေလးေတြပါ။
ဘာပဲေျပာေျပာေလ ရန္ျငိဳးေတြကို သံသရာအထိ ယူမသြားတာကေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲေလ။
ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)
က်မ္းကိုး
၁။ မိလိႏၵပဥွာျမန္မာျပန္= ကမာၻေအး၊
၂။ မိလိႏၵပဥွာ၀တၳဳ= ဒါန္႔တိုင္ဆရာေတာ္၊
၃။ မိလိႏၵပဥွာ= မာဏ၀၊
၄။ မိလိႏၵပဥွာ= ဦးေသာ္ဇင္၊
စံေတာ္ခ်ိန္သတင္းစာ
၁၇-၇-၂၀၁၆။

Read More

ကုသုိလ္ ေတြစစ္ၾကမယ္ 🌿🍀🌿🍀🌿🍀🌿🍀🌿

 ျမတ္ဗုဒၶ ၏ သာသနာ added a new GIF.

Yesterday at 10:04am ·

'ေကာင္းမူကုသုိလ္ ျပဳျခင္းသည္ ခ်မ္းသာသုခကုိ စုေဆာင္းသည္မည္၏။ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ျပဳ လုပ္ျခင္းသည္ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ စုေဆာင္းေနသည္ မည္၏'' ။ (ဓမၼပဒ) ပါဠိလုိ ကုသလ၊ ျမန္မာလုိကုသုိလ္ဟုေခၚတြင္သည္။ ဤကုသုိလ္၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဝိေရာဓိတရား မွာ အကုသလ - အကုသုိလ္ ပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းစက္ဆုတ္ဖြယ္ရာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကို ဖ်က္ဆီးပစ္ျခင္း၊ စိတ္အစဥ္မွာ ကင္းကြာေစျခင္းေၾကာင့္ ကုသုိလ္ဟုေခၚသည္။ မွန္၏။ အကုသုိလ္ တရားတုိ႔ကုိ ဖ်က္ဆီး ကာကြယ္ရာတြင္ မဟာကုသုိလ္တုိ႔က တဒဂၤပဟာန္အားျဖင့္ အခုိက္အတန္႔ပယ္ခြာသည္။ မဟဂၢဳတ္ ကုသုိလ္တုိ႔ကား ဝိကၡမၻန ပဟာန္အားျဖင့္ အခ်ိန္အခါၾကာျမင့္စြာ ပယ္ခြာသည္။ မဂ္ကုိသုိလ္တုိ႔ကား သမုေစၧဒပဟာန္အားျဖင့္ ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ရန္ အၿပီးသတ္ ပယ္ခြာ သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ကုသုိလ္သည္......
(၁) မဟာကုသုိလ္
(၂) မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္
(၃) မဂ္ကုသုိလ္...ဟုကုသုိလ္သုံးမ်ဳိး႐ွိေၾကာင္းသိနဳိင္ပါသည္။ လူသားတုိ႔သႏၲာန္၌ ဤကုသုိလ္ စိတ္ တို႔ျဖစ္ေပၚေနလွ်င္ အခုိက္အတန္႔ျဖစ္ေစ၊ အခ်ိန္ ၾကာျမင့္ စြာျဖစ္ေစ၊ လုံးဝျဖစ္ေစ အကုသုိလ္တရား တုိ႔ျဖစ္ေပၚ ခြင့္မရေတာ့ေခ်။ အလားတူပင္ ကုသုိလ္ကုိ ပုည - ေကာင္းမႈဟုေခၚ၍၊ အကုသုိလ္ကို ပါပ - မေကာင္းမႈဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ၿခဳံငုံ၍ေျပာရလွ်င္ ဒုစ႐ုိက္ ၁ဝ-ပါးလြန္ၾကဴးလွ်င္ မေကာင္းမႈျပဳသည္၊ အကုသုိလ္လုပ္သည္။ သုစ႐ုိက္ ၁ဝ - ပါးကုိလုိက္နာ ျပဳက်င့္လွ်င္ ေကာင္းမႈျပဳသည္၊ ကုသုိလ္ျပဳသည္ဟု ေခၚရေလသည္။ အထက္ပါ ကုသုိလ္ ၃ မ်ဳိးတြင္ မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္ႏွင့္ မဂ္ကုသုိလ္ တုိ႔ကား စ်ာန္ရ မဂ္ရ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္၏။ ဤ၌ကား လူမ်ားစုႏွင့္ သက္္ဆုိင္ေသာ မဟာကုသုိလ္ကုိသာ ေဆြးေႏြးတင္ျပပါမည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳရာ၌ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျပဳလွ်င္ ေသာမနႆကုသုိလ္္ ျဖစ္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ မဟုတ္ပဲ မွန္တန္းအေနႏွင့္ျပဳလွ်င္ ဥေကၡာကုသုိလ္ျဖစ္ ၏။ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကုိ သိ႐ွိယုံၾကည္ၿပီး ျပဳလွ်င္ ဥာဏသမၸယုတ္ကုသုိလ္ျဖစ္၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကုိ မသိပဲျပဳလွ်င္ ဥာဏဝိပၸယုတ္ကုသုိလ္ျဖစ္သည္။ သူမ်ား တုိက္တြန္းမႈ မပါလွ်င္ အသခၤါရိက ကုသုိလ္ေခၚသည္။ တုိက္တြန္းမႈပါလွ်င္ သသခၤါရိက ကုသုိလ္ ေခၚဆုိရေလသည္။
အႏွီကုသုိလ္တုိ႔ကို တြဲစပ္လုိက္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။
(၁) ဝမ္းသာ ဥာဏ္ယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၂) ဝမ္းသာ ဥာဏ္ယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၃) ဝမ္းသာ ဥာဏ္မယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၄) ဝမ္းသာ ဥာဏ္မယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၅) မွန္တန္း ဥာဏ္ယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၆) မွန္တန္းဥာဏ္ယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၇) မွန္တန္းဥာဏ္မယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၈) မွန္တန္းဥာဏ္မယွဥ္ တိုက္တြန္း၍ ျပဳေသာကုသုိလ္ဟု ကုသိုလ္ ၈-မ်ဳိး ျဖာထြက္လာသည္။ ဤကုသုိလ္ ဂ-မ်ဳိးကုိပင္ စိတ္ႏွင့္တြဲလုိက္ေသာအခါ မဟာကုသုိလ္စိတ္ ၈-ပါး ဟုျဖစ္လာေလသည္။ ပုံစံအားျဖင့္ ျပရလွ်င္ ခင္ဝင္းၾကည္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးအား ဆြမ္း ေရ ခ်မ္း ဆီမီးပန္းတုိ႔ကုိ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ကပ္လွဴ၏။ ေကာင္းေသာအမႈကုိ ျပဳလွ်င္ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးကုိ ရမည္ဟုသိလွ်က္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္တုိ႔ကို ရည္စူး၍ပူေဇာ္၏။ ဤသုိ႔ဆြမ္းေရခ်မ္း ဆီမီးပန္းတုိ႔ကို ဘုရားကပ္လွဴရန္ မည္သူကမွ်လည္း မတုိက္တြန္းရေပ။ ဤသုိ႔ဆုိလွ်င္ ခင္ဝင္းၾကည္ေလး၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ကုသုိလ္စိတ္ကုိ ''ဝမ္းသာဥာဏ္ယွဥ္ ၊ မတုိက္တြန္းရပဲျပဳေသာ ကုသုိလ္စိတ္''ဟုေခၚဆုိရေပမည္။ မိဘတုိ႔က ခုိင္းေစ၍ လုပ္ရသည္္ ဆုိလွ်င္ကား တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာ ကုသုိလ္စိတ္သာျဖစ္ရေပမည္။ အျခားကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္နဳိင္ပုံကုိလည္း ဤအတုိင္းပင္မွန္းဆ၍ သိနဳိင္ေလာက္ပါၿပီ။ လူသားတုိ႔၏သႏၲာန္၌ ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္သမွ် ဤ ၈-မ်ဳိးသာျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဘိဓမၼာ၌ တိက်ပုိင္းျခား၍ ထားခဲ႔ေလသည္။
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း (ပုညာယူဟန)သည္လည္း ၆-မ်ဳိး႐ွိျပန္သည္။
(၁) မိမိသေဘာအတုိင္း ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊
(၂) သူတပါးကုိ အားက်၍ ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊
(၃) ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ သာဟတၴိကေျမာက္ ျပဳျခင္း၊
(၄) ခုိင္းေစ၍ လက္လႊဲျပဳျခင္း၊
(၅) ကံကံ၏အက်ိဳးကုိသိ၍ျပဳျခင္း၊
(၆) ကံ ကံ၏အက်ိဳးကုိမသိဘဲျပဳျခင္း- ဟု ၆-မ်ိဳးရွိသည္။ (အ႒သာလိနီ-၂ဝ၅)
ေဖာ္ျပပါ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း ၆- မ်ဳိးတြင္ ဘယ္နည္းႏွင့္ျပဳျပဳ အထက္ပါကုသုိလ္ ၆ မ်ဳိး၌ အက်ဳံးဝင္ သည္သာျဖစ္ေလသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ကုိသိ၍ ျပဳျခင္းသည္ ဥာဏ္ယွဥ္ကုသုိလ္ ၄-မ်ဳိးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္႔ျပဳသည္မည္၏။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကုိမသိဘဲျပဳျခင္းကား ဥာဏ္မယွဥ္ကုသုိလ္ေလးမ်ဳိးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ျပဳသည္မည္၏။ က်န္ကုသုိလ္ျပဳနည္းတုိ႔ကား မဟာကုသုိလ္ ၈ မ်ဳိးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ျပဳျခင္း ဟုမွတ္ရေပမည္၊ ကုသုိလ္ ၈-မ်ိဳးကုိအဆင့္ အတန္းခဲြလုိပါလွ်င္ ဥာဏ္ယွဥ္ျပဳေသာ ကုသုိလ္ေလးမ်ိဳးသည္ ဥာဏ္မယွဥ္မပါေသာ ကုသုိလ္ေလးမ်ိဳးထက္ သာလြန္သည္။ ထုိဥာဏ္ယွဥ္ ကုသိုလ္ေလးမ်ဳိးတြင္လည္း ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာျပဳျခင္း၊ ဥာဏ္ယွဥ္၍ျပဳျခင္း၊ သူတပါးတုိ႔ မတုိက္တြန္းရဘဲ ျပဳျခင္းဟုဆုိအပ္ေသာ ပထမတန္းစား မဟာကုသုိလ္သာ အထူးခြၽန္ဆုံး အထက္ျမက္ဆုံးျဖစ္ေပသည္။
ထုိကုသုိလ္ရွစ္မ်ိဳးကုိပင္ တိဟိတ္ကုသုိလ္ ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ဟု ၂-မ်ိဳးခြဲႏုိင္သည္။ ကုသုိလ္ျပဳရာ၌ ကံကံ၏ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ေသာ ကမၼႆကတာ ဥာဏ္သည္ အေရးႀကီး၏။ ႐ုပ္နာမ္တရားတုိ႔၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ႐ႈတတ္ေသာ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ျဖစ္လွ်င္ သာ၍ထက္ျမက္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္ အခါဝယ္ ကမၼႆကတ ဥာဏ္ျဖစ္ေစ၊ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္ေစ ဥာဏ္ တစ္ခုခုပါလွ်င္ တိဟိတ္ကုသုိလ္ ျဖစ္သည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔နားလည္ေသာ ဥာဏ္မပါလွ်င္ (ကေလးငယ္လူ႐ုိင္းတုိ႔ကဲ႔သုိ႕ ေတာ္စြာ ေလ်ာ္စြာ အမွတ္ တမဲ႔ျပဳလွ်င္) ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ျဖစ္သည္။
+ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္၊ ကံက်ဳိးျမင္သိ၊ ဥာဏ္ယွဥ္ဘိ တိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ။
+ ကံက်ဳိးမသိ၊ ဥာဏ္မ႐ွိ၊ ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ။
ထုိတိဟိတ္ ဒြိဟိတ္ ကုသုိလ္ႏွစ္မ်ဳိးကုိပင္ ဥကၠ႒ကုသုိလ္ (ျမင့္ျမတ္ေသာကုသုိလ္) ၾသမကကုသုိလ္ (အညံစားကုသုိလ္)ဟု ထပ္ဆင့္၍ ခြဲနဳိင္ျပန္သည္။ မွန္၏- ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ပုဗၺေစတနာႏွင့္ အပရေစတနာမ်ားလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ပါ႐ွိရေလသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕မွာ မလွဴခင္ ပုဗၺေစတနာ အခုိက္၌ အလြန္ထက္သန္၏။ ကုသုိလ္ႏွင့္စပ္ေသာ ေဇာေတြ မ်ားစြာျဖစ္ လွ်က္႐ွိ၏။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး၊ အထေျမာက္ၿပီး အပရေစတနာ အခုိက္မွာလည္း လြန္စြာ အားရ၏။ ျပဳရေပၿပီဟု ဝမ္းေျမာက္လွ်က္႐ွိ၏၊ ထုိကုသုိလ္မ်ဳိးသည္ ေ႐ွ႕ေရာေနာက္ပါ ကုသုိလ္ေဇာေတြ ၿခံရံလွ်က္ပါေသာေၾကာင့္ လြန္စြာအား႐ွိ၏။ ဥကၠ႒ကုသုိလ္ (ျမင့္ျမတ္ ေသာ ကုသုိလ္) ဟုေခၚရ၏။
အခ်ဳိ႕မွာမႈ ပုဗၺေစတနာအခုိက္၌ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာမ႐ွိ ႏွေျမာတြန္႔တုိျခင္း၊ တစ္စုံတစ္ရာအတြက္ မေက်မနပ္ျခင္း၊ မိမိဂုဏ္သတင္းႀကီး လုိျခင္းစေသာ အကုသုိလ္ ေတြေ႐ွ႕သြားလွ်က္႐ွိ၏။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး ေနာက္ အပရေစတနာအခုိက္မွာလည္း ျပဳမိ တားမိေလျခင္းစသည္ျဖင့္ ႏွလုံးမသာ မယာျဖစ္ရ၏။ ထုိ ကုသုိလ္မ်ဳိးမွာ ေ႐ွ႕ေရာေနာက္ပါ အကုသုိလ္ျခံရံလွ်က္ပါေသာေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာအာနိသင္ မ႐ွိ လွေခ်။ ၾသမကကုသုိလ္ (အညံစားကုသုိလ္) ျဖစ္ရေလသည္။
+ ေ႐ွ႕ေနာက္ႏွစ္ရပ္၊ ကုသုိလ္ညွပ္၊ ဥကၠဌ္ဆင့္၍ေခၚ။
+ ေ႐ွ႕ေနာက္ႏွစ္တန္၊ အကုၿခံ၊ တဖန္ၾသမကေခၚ။
ဤမွ်ျဖင့္ ကုသုိလ္အေၾကာင္းနားလည္ေလာက္ၿပီျဖစ္ပါသည္။ အလုပ္တစ္ခုခုလုပ္ရာတြင္ ဦးတည္ ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ထားရသကဲ႔သုိ႔ ကုသုိလ္ျပဳရာ တြင္လည္း ဦးတည္ခ်က္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ (ပတၴနာ) ထားရေပ သည္။ ဤနဳိင္ငံသားတုိ႔သည္ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈျပဳရာ၌ တုံ႔ဆုိင္းျခင္းမ႐ွိေပ။ စြန္ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရာ၌ လည္း ေစတနာရက္ေရာလွေပသည္။ ဤကုသုိလ္ေစတနာေတြေၾကာင့္ ဆန္ေရစပါးေပါမ်ား၍၊ သယံဇာတမ်ား ၾကြယ္ဝ လ်က္႐ွိေနျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆုိရေပမည္။ နဳိင္ငံသားတုိ႔၌ အဖုိးထုိက္စြာ အျမစ္တြယ္ လွ်က္႐ွိေနေသာ ယင္းကုသုိလ္ ေစတနာေလးမ်ား ခ်ဳိ႕ယြင္း ပ်က္သြားမည္ကို စာေရးသူ အလြန္စုိးရိမ္မိ သည္။ ယင္းသို႔ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈျပဳရာတြင္ ေစတနာမွန္ေသာ္လည္း လုပ္နည္းလုပ္ဟန္လႊဲေနလွ်င္ အက်ဳိးရ နည္းပါးနဳိင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည္႔ေကာင္းမႈ ပင္ျပဳျပဳ ေလာကီခ်မ္းသာ ေလာကီ ပကာသနေတြကုိ မေမွ်ာ္ဘဲ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ရည္မွန္း၍ ျပဳသင့္လွေပသည္။
ေဝလာမပုဏၰားကဲ႔သုိ႔ ထမင္းရည္ေခ်ာင္းစီးေအာင္လွဴသည္ပင္ျဖစ္ေစ၊ ေလာကီၤခ်မ္းသာ၊ ေလာကီပကာသန တုိ႔ကိုေမွ်ာ္၍ျပဳလွ်င္၊ မစၧာပဋိပဒါ- အသိလြဲအျမင္လြဲ၊ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ လြဲမွားျခင္း သာျဖစ္၏။ တစ္ေယာက္ခ်ဳိမွ် ေလာက္ေသာ ယာဂုကိုလွဴသည္ျဖစ္ေစ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းလွ်င္္ သမၼာပဋိပဒါ - အသိမွန္ အျမင္မွန္၊ လုပ္နည္း လုပ္ဟန္မွန္ကန္ျခင္းျဖစ္၏။ (သံယုတ္ နိဒါနဝဂၢကထာ-ပဋိပဒါသုတ္ ၁၈-႐ွဳ႕)။ ထုိျပင္ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ''ဣဒံေမ ဒါနံ အာသဝကၡယံ ဝဟံ ေဟာတု၊ ငါ၏ ဤဒါနေကာင္းမႈသည္ အာသေဝါတရား ၄ ပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာနိဗၺာန္ကုိ ပို႔ေဆာင္နဳိင္ပါေစဟု ႏွဳတ္ျဖင့္႐ြတ္ဆုိ၍ (ရည္မွန္း၍) ျပဳလွ်င္ ေဗာဓိဆု ၃ မ်ဳိးကုိပင္ အလုိလုိ ၿပီးနဳိင္ပါသည္။
ေဗာဓိဆု ၃ မ်ဳိးမွာ.....
(၁) သာဝကေဗာဓိဆု- သာဝကအျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကုိ သိျမင္ျခင္း။
(၂) ပေစၥကေဗာဓိဆု- ဘုရားငယ္တစ္ဆူအျဖစ္ႏွင့္အျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကုိသိျမင္ျခင္း။
(၃) သမၼာ သေမၺာဓိဆု- ဗုဒၶအျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကုိ သိျမင္ျခင္း။
မိမိတုိ႔၏ ပါရမီအေလွ်ာက္ ဤေဗာဓိဆုႀကီးမ်ား ၿပီးေျမာက္နဳိင္ၾကသည္ဟူလုိ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာတြင္ ကမၼႆကတာဥာဏ္၊ ဝိပႆနာဥာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဥာဏသမၸယုတ္ ကုသုိလ္ျဖင့္၄င္း၊ ေလာဘ ေဒါသစေသာ အကုသုိလ္တုိ႔ မၿခံရံ အထက္တန္းစား တိဟိတ္ကုသုိလ ္ျဖင့္၄င္း၊ နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္း၍ ႀကဳိးပန္းအား ထုတ္နဳိင္ၾကပါေစသတည္း။
ဓမၼဗ်ဴဟာ (အတြဲ ၉၊ အမွတ္၁၂)
အရွွင္သုမနသာရ(ျဖဴး)

Read More

ၾကင္နာျခင္း ဆိုရာဝယ္

ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ အၾကင္နာ ထားတယ္ဆိုတာ
ကိန္းႀကီး ခန္းႀကီး ႏိုင္တဲ့ တရားလည္းမဟုတ္ ဘူး။
လက္လွမ္းမမွိီေသာ အက်င့္ခက္တဲ့ တရားလည္း
မဟုတ္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ဘာသာေရးကုိင္း႐ႈိင္း သူတို႔သာ
လုပ္အပ္တဲ့ သီးသန္႔ျခားနားတဲ့ အလုပ္လည္း မဟုတ္ ဘူး။

အၾကင္နာ ထားတယ္ ဆိုတာ ေပါ့ပါးလြယ္ကူ လြန္းပါ
တယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေနစဥ္က်င္လည္ေနတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္
ထဲမွာ သြားရင္းလာရင္း လုပ္ကုိင္ေပးသြား လုိ႔ ရတဲ့
အက်င့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္တဲ့ စကား
လုံးေတြ နဲ႔ ေဖာ္ျပေျပာဆိုေနစရာ မလုိပါဘူး။
အမယ္အို တစ္ေယာက္ ကားလမ္းျဖတ္ကူး ဖို႔ အခက္
ေတြ႕ေနတယ္။ ဒါကုိ ကူညီဖို႔ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္ေလာက္
ပင္ပန္း မွာလဲ။ ဘယ္ေလာက္ အင့္အားစုိက္ထုတ္ရမွာ
မိုလုိ႔လဲ။ ဘာမွ ေငြေၾကးနဲ႔ လူ႔အင့္အားမလုိပဲ အၾကင္နာ
ထားလုိ႔ရတယ္။ ကုိယ့္ခရီးကုိ ခနရပ္ၿပီး အဘြားကုိ ကူ၍
လမ္းကူး ေပးလုိက္႐ုံသာ ။ ဒါက ေပါ့ပါး လြယ္ကူေသာ
လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္။
လူတစ္ေယာက္ မႏိုင္မနင္းျဖစ္၍ ပစၥည္းတစ္ခ်ိဳ႕ ျပဳတ္
က်တယ္။ ဒါကုိ ခန ဝင္ကူ ေကာက္ေပး ဖို႔ လြန္စြာ ခက္
ခဲေနပါသလား။ခန ေလးပါ မပင္ပန္း ပါဘူး။ ကူၿပီး
ေကာက္ေပး လုိက္႐ုံသာ။ ဒါကုိ ၾကင္နာျခင္း လုိ႔ ဆိုႏိုင္
တယ္။
ကားစီးတဲ့ ၊ရထားစီးတဲ့အခါ၊ စားေသာက္ ဝင္ေရာက္တဲ့
အခါ လုိအပ္ခ်က္ေတြနဲ႔ အကူညီလုိေနသူေတြ ေတြ႕ရမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလုိ အေျခအေန ေတြ႕တဲ့အခါ ကုိယ္က
ၾကင္နာ ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမွာ ႐ွိေနရင္ စြမ္းသေလာက္
မ်ွေဝ ၾကင္နာ ေပးလုိက္႐ုံသာ ျဖစ္ပါတယ္။ကုိယ္က
ၾကင္နာ ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမွာ ႐ွိပါလ်ွက္ ဥေပကၡာျပဳ႕
မဆိုင္သလုိေနလုိက္ျခင္းဟာ အၾကင္နာကင္းရာ က်ပါ
တယ္။
ေစ်းေတာင္းပင့္တာ မႏိုင္မနင္း ျဖစ္ေနသူ ေတြ႕ရမယ္။
ပင့္ေပးဖို႔ သူ႔မွာ အကူညီလုိေနတယ္။ က်ေနာ္တို႔ မၾကင္
နာႏိုင္ဘူးလား။ သိပ္ၿပီး ခက္ခဲေန လုိ႔လား။
အမွန္စင္စစ္ က်ေနာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ အၾကင္နာ
တရား ငတ္မြတ္ၿပီး အကူညီလုိေနသူေတြ မ်ားစြာ ႐ွိ
တယ္။အကူညီကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ကူႏိုင္တာလည္း
႐ွိတယ္။ မကူႏိုင္တာလည္း ႐ွိတယ္ေပါ့။
ရထားလက္မွတ္ ျဖတ္ဖို႔ ဘယ္သြားရမွန္း မသိသူက
ေနရာလာေမးတယ္ ။ ဒါက က်ေနာ္တို႔ သိေနရင္ ဘာမွ
ခက္ခဲတဲ့ အလုပ္မဟုတ္ ဘူး။ ဒီအတိုင္း တည့္တည့္
သြား ၊ေ႐ွ႕က ပလက္ေဖာင္း ေရာက္ရင္ ဘယ္ဘက္ခ်ိဳး
လုိက္ ၊ဒါဆို ရၿပီ။ ဒီအလုပ္က လြယ္ကူ လြန္းေနတယ္
မဟုတ္ပါလား။ ဒါက ၾကင္နာျခင္းပဲ။
လူမဟုတ္ဘူး ၊ေခြးကေလးတစ္ေကာင္ ရထားလမ္း
ေပၚတက္ေနတယ္ ။ဒီအတိုင္းဆို ရထားလာရင္ သူ
အႀကိတ္ခံရမယ္။ တကယ္တက္ႏိုင္ခဲ့ရင္ ေခြးကေလး
ကုိ မိမိမ်က္စိေ႐ွ႕မွာ ရထားႀကိတ္သြားတာကုိ လက္
ပိုက္ၾကည့္မေန သင့္ေပ။ ဒါကုိ ၾကင္နာဖို႔ ေအာက္တန္း
က်တယ္ လုိ႔ ဆိုခ်င္ပါလား။အၾကင္နာ တရားဆိုတာ
လူကုိ ကူကူ ေခြးကုိ ကူကူ အၾကင္နာ ဟူသာ အမည္
ရတယ္။ ေခြးကုိ ကူလုိ႔ အၾကင္နာယုတ္ေလ်ွာ့တယ္ ဆို
တာ မ႐ွိ ဘူး။
ေလာကအေပၚၾကင္နာျခင္းဆိုတာ ေဖာင္ေဒး႐ွင္းႀကီး
ေထာင္ၿပီး ျပဳ႕စုေနမွ ရတာမဟုတ္ဘူး။
မိမိသာ ေလာက ကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္၊ၾကင္နာတဲ့ စိတ္ ႐ွိေန
ရင္ အခ်စ္ခံသင့္တဲ့ ၊အၾကင္နာထားသင့္တဲ့ လူေတြ ၊
တိရိစ ၦာန္ေတြ မ်ားစြာ ႐ွိေနတယ္။ ဒီမွာ ႏိုင္သေလာက္
သြားရင္း လာရင္ မိမိရဲ႕ အၾကင္နာကုိ ျပသြားလုိ႔ ရပါ
တယ္။
ဖိနပ္ စီးစရာ မ႐ွိသူေတြ ေတြ႕ရမယ္။ စားေသာက္စရာ
ေငြ မ႐ွိသူေတြ ေတြ႕ရမယ္။အက်ႌအဝတ္အစား လုိေန
သူေတြ ေတြ႕ရမယ္။ ဒါက သာမန္ အေျခအေန တစ္ခု
ပိုင္ဆိုင္တဲ့သူတိုင္း ကူညီေပးႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ား
ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီမွာ ၾကင္နာျခင္း ျပယုတ္အတြက္ ၊ဒါက ကုသုိလ္တရား
ပဲ ။ျပန္အက်ိဳးေပးတဲ့ အခါ ေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္ ဆို
တာ အျပဳ႕အမူကုိ အကဲျဖတ္မယ့္ ဘာသာတရားရဲ႕
ကိစၥပဲ ။ မိမိက ဒါေတြ အကဲျဖတ္ေနဖို႔ မလုိပါဘူး။
အမွန္ပင္ အၾကင္နာထားတယ္ဆိုတာ ခက္ခဲတဲ့ အလုပ္
မဟုတ္ ဘူး။ မိမိရဲ႕ ေျခေထာက္ တစ္ေနရာေလး ဖယ္
ေပး လုိက္လုိ႔ သူမွာ အေနေခ်ာင္သြားရတယ္ ဆိုရင္
ဒါက ၾကင္နာျခင္း ပဲ ။ ထီးတစ္လက္ေပး ခဲ့ဖို႔ ။မုန္႔ တစ္ခု
ေပးခဲ့ဖို႔ ၊ ဖိနပ္တစ္ရံ ေပးခဲ့ဖို႔ တကယ္ၾကင္နာတတ္သူ
မွာ ခက္ခဲေနမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
အမွန္ပင္ ေလာကကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္နဲ႔ သာ ၾကည့္ပါ။
အၾကင္နာ ထားတယ္ဆိုတာ ေပါးပါးလြယ္ကူ လြန္းပါ
တယ္။ ၾကင္နာခ်င္တဲ့ စိတ္ႏွလုံးသား ႐ွိေနတာနဲ႔ ထိုသူ
သြားရာလမ္းတစ္ေလ်ာက္က္ ၾကင္နာျခင္း မ်ား ေဝဆာ
ဖူးပြင့္ လာမည္သာ ျဖစ္ပါတယ္။
Oo Thaw
Credit>>photo



 

Read More

အဆင့္ျမင့္လူ

ဓမၼ မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ သိေကာင္းစရာ အျဖာျဖာ

 ေလာကမွာ လူ-၃ မ်ဳိးရွိတယ္၊ အဆင့္ျမင့္လူ, အလယ္အလတ္လူ, အဆင့္နိမ့္လူလုိ႔ လူ ၃-မ်ဳိးမွာ ပရိတ္သတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းေတြက အဆင့္ျမင့္လူထဲမွာ ပါ၀င္ၾကတယ္။
အဆင့္ျမင့္လူဆုိတာ အဆင့္ျမင့္ဆုံးျဖစ္တဲ့ ရတနာနဲ႔ ေတြ႕ေနရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဆင့္အလြန္ျမင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အဆင့္အျမင့္ဆုံးရတနာနဲ႔ ေတြ႕ၾကရမွာပါ။
ရတနာဆုိတာ ရတနာနဲ႔ ထုိက္တန္သူေ
 တြ အတြက္သာ တန္ဖုိးရွိတာ၊ ရတနာနဲ႔ မထုိက္တန္တဲ့ပုဂၢိလ္မ်ားဟာ ရတနာနဲ႔ေတြ႕ေပမယ့္ စြမ္းအားရမွာ မဟုတ္ဘူး၊ သုံးေဆာင္ခြင့္ရရွိမွာလည္း မဟုတ္ဘူး။
မိမိတုိ႔ေတြ အစမထင္ သံသရာကစၿပီး သံသရာတစ္ေလွ်ာက္က်င္လည္ခဲ့တာ တုိင္းတာကန္႔သတ္လုိ႔ မရေတာ့ဘူး။ ဘုရားနဲ႔လည္းေတြ႕ေတာ့ ေတြ႕ခဲ့ၾကမွာပါ၊ ဒါေပမယ့္ ကံမ်က္လုံးနဲ႔ ေတြ႕ခဲ့ေပမယ့္ ဘုရားနဲ႔ထုိက္တန္တဲ့ ဉာဏ္မ်က္လုံးမပါလုိ႔ လက္လႊတ္ခဲ့ရတာေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
တရားသံေတြလည္း ၾကားေတာ့ၾကားခဲ့ၾကမွာပါပဲ၊ ကံနားနဲ႔ေတာ့ၾကားခဲ့ၾကမွာပါ၊ ဉာဏ္နားမပါလုိ႔ လက္လႊတ္ဆုံး႐ႈံးခဲ့ၾကရတာေတြဟာ တုိင္းတာကန္႔သတ္လုိ႔ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဒီဘ၀မွာေတာ့ ကံမ်က္လုံးလည္းပါတယ္၊ ကံနားလည္းပါတယ္၊ ကံမ်က္လုံးေနာက္က ဉာဏ္မ်က္လုံးလုိက္ေနတယ္၊ ကံနားေနာက္က ဉာဏ္နားကလည္း တစ္ပါတည္း ပါေနၾကတယ္။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အဆင့္ျမင့္ရတနာကုိ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိတယ္၊ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိရင္ အဲဒါ အဆင့္ျမင့္လူေပါ့၊ ကမၻာမွာ အခ်မ္းသာဆုံးလူဆုိတာ အဲသလုိ စိတ္ထားျမင့္မားသူ, ရင့္က်င္သူ, ျမင့္တက္သူ, စြမ္းအား႐ွိသူမ်ားကုိသာ ကမၻာ့အခ်မ္းသာဆုံးလူလုိ႔ ေခၚတယ္။

 

ပစၥည္းႏွပ္စက္လုိ႔ ဒုကၡေရာက္သူေတြ
ရွိတုိင္းခ်မ္းသာတာမဟုတ္ပါ၊ အသိေနာက္ကလုိက္မွ ခ်မ္းသာပါတယ္၊ အရွိေနာက္က အသိမလုိက္ႏုိင္ရင္ အရွိမွန္သမွ် ဒုကၡခ်ည္းပါ၊ အရွိရဲ႕ ေရွ႕က အသိဦးမေဆာင္ရင္ အရွိက ကုိယ့္ ျပန္ႏွိပ္စက္ပါတယ္။
ေႁမြဖမ္းတဲ့အခါ ေခါင္းကမဖမ္းပဲ ကုိယ္က အၿမီးကဖမ္းရင္ ကုိယ့္ျပန္ကုိက္မွာ ေသခ်ာတယ္ေပါ့၊ ေႁမြကုိက္ခံရလုိ႔ ေသသြားႏုိင္တယ္ေပါ့။
ကုိယ္ရွာထားတဲ့ ပစၥည္း, ဥစၥာေတြကုိ တရားနဲ႔ ဖိဖိစီးစီးမဖမ္းပဲ အၿမီးက, ကုိယ္က, မထီမဲ့ျမင္ဖမ္းလုိက္ရင္ ပစၥည္းေတြက ကုိယ့့္ျပန္ကုိက္မွာပဲ၊ ပစၥည္းအႏွိပ္စက္ခံၿပီး ဒုကၡေရာက္ၾကမွာပဲ။
တစ္ေလာကလုံး ၿခဳံၾကည့္ပါ၊ ပစၥည္းႏွိပ္လုိ႔ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူေတြ, ပစၥည္းအထိန္းမတတ္လုိ႔, ပုိက္ဆေတြအဖမ္းမတတ္လုိ႔, တရားနဲ႔ဖိဖိစီးစီး မဖမ္းႏုိင္လုိ႔, ကုိယ့္ျပန္ကုိက္ၿပီးေတာ့ ရွိလုိ႔ငုိေနရတဲ့သူေတြ, ရွိလုိ႔ပူေနရတဲ့သူေတြ ရွိလုိ႔ဆင္းရဲေနရတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
မရွိလုိ႔ဆင္းရဲရင္ေျဖသာတယ္
မရွိလုိ႔ ဆင္းရဲရင္ “ေၾသာ္ ရွိမွမရွိပဲကုိ”လုိ႔ နည္းနည္းေျဖသာတယ္၊ ရွိလ်က္သားနဲ႔ ဆင္းရဲရတာက ပုိၿပီး နာပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရွိတုိင္းခ်မ္းသာၾကတာ မဟုတ္ပဲ၊ အရွိေနာက္က အသိလုိက္ႏိုင္မွ, အရွိကုိ အသိနဲ႔ မိေအာင္ဖမ္းႏုိင္မွ, အရွိသည္ ကုိယ့္ကုိ ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေပးမွာပါ။
လူအမ်ားကေတာ့ ေျပာၾကတယ္ေပါ့၊ “ပုိက္ဆံရွိရင္ ခ်မ္းသာမွာ ပစၥည္းေတြေပါရင္ ခ်မ္းသာမွာ”လုိ႔။
ဒါကေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကေလးနဲ႔ ေျပာၾကတာပါ၊ တကယ္ေတာ့ သိပ္ၿပီး ပုိက္ဆံရွိလာၿပီဆုိရင္ “ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ခ်မ္းသာပါၿပီ, ကၽြန္မေတာ့ ခ်မ္းသာပါၿပီ”လုိ႔ ဘယ္သူမ်ား ရဲရဲေျပာရဲလုိ႔႔လဲ၊ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ခ်မ္းသာပါၿပီလုိ႔ ဘယ္သူမွ မႀကံဳး၀ါးရဲပါဘူး။
အရွိကုိ အသိနဲ႔ ဘယ္ေလာက္အဖုိးတန္ေအာင္ သုံးႏုိင္သလဲ
ေဘးကေတာ့ ေျပာၾကတယ္ေပါ့, ဘယ္သူေတာ့ အရမ္းခ်မ္းသာတာ, ဘာလုိ႔တုန္းဗ်, သူက သိန္း ၁၀၀၀ ေလာက္ေတာင္ရွိတာ စသည္ျဖင့္ေပါ့၊ ေဘးကေျပာတာ တကယ့္ကာယကံရွင္ ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။
အရမ္းခ်မ္းသာတယ္ဆုိတာ အရွိကုိၾကည့္ၿပီးေျပာတာ။
* အရွိေနာက္ကအသိ, ဘယ္ေလာက္လုိက္ႏုိင္သလဲ?, * အရွိကုိ အသိက, ဘယ္ေလာက္မိေအာင္ ဖမ္းႏုိင္သလဲ?, * အရွိကုိ အသိနဲ႔, ဘယ္ေလာက္အဖုိးတန္ေအာင္ သုံးႏုိင္သလဲ?။
အဲဒါကုိေတာ့ တုိင္းတာျခင္းမျပဳပဲ၊ အရွိတစ္ခုေလာက္ၾကည့္ၿပီး “ခ်မ္းသာတယ္, ခ်မ္းသာတာမွ အရမ္းႀကီးကုိ ခ်မ္းသာတာ”လုိ႔ ေျပာၾကတာ၊ ႐ုိး႐ုိးေတာင္ မဟုတ္ေသးဘူး၊ အရမ္းခ်မ္းသာတာ, အရမ္းႀကီးကုိ ခ်မ္းသာတာေနာ္။
ဟုတ္တယ္၊ အရမ္းႀကီးေပါ့၊ အခုပဲ ၿပဳံးၿပဳံး, ၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ ဘာၾကာလုိ႔လဲ ငုိရေတာ့တာပဲ၊ အခုပဲ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နဲ႔ ဘာၾကာလုိ႔လဲ, ႏွစ္ေယာက္ကဲြပါေရာ, စသည္ျဖင့္ အရမ္းခ်မ္းသာေနၾကတာေလ။
ဒုကၡသစၥာလုိ႔ အေျဖထြက္လာတယ္
ခ်မ္းသာေနၾကပါတယ္လုိ႔ သမုတ္ေနၾကတဲ့, ပုိက္ဆံေတြ, ပစၥည္းေတြက, တကယ့္ခ်မ္းသာဟုတ္သလား, မဟုတ္သလားဆုိတာ သာသနာ့ ဓာတ္ခဲြခန္းထဲထည့္ၾကည့္မွ အေျဖထြက္မယ္။
သာသနာ့ဓာတ္ခဲြခန္းထဲထည့္ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အေျဖေပၚလာတယ္၊ ဒုကၡသစၥာတဲ့၊ သုခလုိ႔ အေျဖမေပးဘူး၊ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ အေျဖထြက္လာတယ္။
“ပုိက္ဆံနဲ႔ ပစၥည္း ေပါရင္ ခ်မ္းသာရမွာေပါ့, ဘယ့္ႏွယ့္ ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္ရမွာလဲ”ဆုိၿပီး မေက်နပ္နပ္လုိ႔ “ေသခ်ာေအာင္ ေနာက္တစ္ခါ သာသနာ့ ဓာတ္ခဲြခန္းထဲ ထည့္ၾကည့္ဦးမွပါေလ” ထည့္ၾကည့္ လုိက္တယ္၊ ေဟာ - ဒုကၡသစၥာတဲ့၊ ဒီ အတုိင္းခ်ည္းပဲ အေျဖထပ္ထြက္လာတယ္။
ဒုကၡေတာင္ ႐ုိး႐ုိးမဟုတ္ေသးဘူး၊ “သစၥာ”ပါတယ္၊ မွန္လုိက္တာ၊ ဘယ္သူမွ ကန္႔ကြက္လုိ႔မရ၊ ဘယ္သူမ မဟုတ္ပါဘူး ျငင္းလုိ႔မရတဲ့ ဒုကၡေပါ့။
အဲသလုိဆုိရင္ ေလာင္စာေတြပဲ၊ အဲဒီေလာင္စာေတြကုိ ကုိယ့္သႏၲာန္က တဏွာသမုဒယ သစၥာမီးနဲ႔ ႐ႈိ႕လုိက္ေတာ့ ေလာင္စာနဲ႔ မီးေတြ႕ၿပီးေလာင္ေရာ။
အဲသလုိေလာင္တာကုိပဲ ခ်မ္းသာ, ခ်မ္းသာလုိ႔ သမုတ္ၿပီးေတာ့ ဒါနဲ႔ပဲ တစ္ဘ၀ကုန္သြားခဲ့ၾကတာ၊ သံသရာမွာ တုိင္းတာလုိ႔, ကန္႔သတ္လုိ႔, ေရတြက္လုိ႔ မရေတာ့ဘူး။
အဆင့္ျမင့္အသိကုိ ရထားေသာေၾကာင့္ အဆင့္ျမင့္လူ
ဒီဘ၀မွာေတာ့ သာသနာကေပးထားတဲ့ အသိဉာဏ္ေလးရထားေတာ့ အရွိကုိ အသိနဲ႔ ထိန္း၍ အဖုိးတန္ေအာင္ သုံးႏုိင္ခြင့္ရၾကပါတယ္။
အဆင့္ျမင့္လူဆုိတာ, အဆင့္ျမင့္အသိကုိ ရထားေသာေၾကာင့္။ ရွိတာနဲ႔ ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ေသာေၾကာင့္, အဆင့္ျမင့္လူလုိ႔ေျပာတာပါ။
ဆင္းရဲေနၿပီဆုိၿပီး အထင္မေသးလုိက္နဲ႔
သာသနာမွာ ထိပ္တန္းက်င့္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ, ဓူတင္ ၁၃-ပါးေဆာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ အရွိကုိ ၾကည့္စမ္းပါဗ်ာ၊ သပိတ္တစ္လုံးနဲ႔ သကၤန္းသုံးထည္ပဲ၊ ဘာမွမရွိဘူး၊ ေနေတာ့လဲသစ္ပင္ေအာက္ စသည္မွာ -
“ေၾသာ္.... သူေတာ့ျဖင့္ အရမ္းဆင္းရဲေနၿပီတဲ့” လုိ႔မ်ားေတာ့ သြားၿပီး အထင္ေတာ့ မေသးလုိက္ပါနဲ႔၊ အခ်မ္းသာဆုံးလူပါ။
သပိတ္တစ္လုံးနဲ႔ သကၤန္းသုံးထည္ပဲရွိလုိ႔ “ပစၥည္းေတြရွားပါးလွခ်ည္လား၊ ခ်ဳိ႕တဲ့လွခ်ည္လား၊ သူေတာ့ အရမ္းဆင္းရဲေနၿပီ သနားစရာ”လုိ႔မ်ား အထင္ေတာ့ မေသးလုိက္ပါနဲ႔၊ သာသနာမွာ ဒါမ်ဳိးကုိ လူခ်မ္းသာေခၚတာပါ။
ပစၥည္းေတြ ရွိလာရင္ေတာင္မွ တြယ္တာျခင္းမရွိ၊ စဲြလန္းျခင္းမရွိ၊ ကပ္ၿငိျခင္းမရွိ၊ ေပၚေပါက္လာလုိ႔သာ ၀တၱရားအရ ထိန္းသိမ္းထားရတာ၊ ဘယ္သူယူယူ, ယူခ်င္တဲ့သူယူပဲ, ဒါမွမဟုတ္ကုိယ္က အကုန္ျဖန္႔ေ၀ေပးလုိက္မွာပဲ။
ဒါေၾကာင့္ တကယ္စုရမွာက တရားပါ၊ သက္မဲ့သက္ရွိေတြ အေပၚ၀င္ထိန္းရမွာက အသိတရား၊ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့အခ်မ္းသာဆုံးလူဆုိတာ ရွိတာနဲ႔ ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ့သူကုိ ေခၚတာ၊
ဘာနဲ႔ေတြ႕ေတြ႕ ဘယ္အာ႐ုံနဲ႔ေတြ႕ေတြ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ, တည္ၿငိမ္စြာ, ရင့္က်င့္စြာေနတတ္တယ္၊ အာ႐ုံေထာင္းထုမႈခံႏုိင္တယ္၊ သူမ်ားငုိေနၾကတဲ့ေနရာမွာ ၿပဳံးၿပဳံး, ၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ ႏွလုံးေအးေအာင္ေနတတ္တယ္။
သာသနာနဲ႔ မေတြ႕တဲ့လူ ဘ၀အခက္အခဲ ေျဖစရာမရွိ
သာသနာနဲ႔မေတြ႕တဲ့သူေတြကုိ အကဲခတ္ပါ၊ သူ႔မွာ႐ုပ္၀တၳဳနဲ႔ အေရအတြက္ပဲပါတယ္၊ ခုနေျပာတဲ့ ဘယ္သူေတြ ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာတယ္ဆုိတာ သူ႔ပစၥည္းၾကည့္ေျပာၾကတာ၊ သူ႔အသိတရား ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္ဆုိတာ သိရတာမဟုတ္ဘူး။
သူ႔ (သာသနာနဲ႔မေတြ႕တဲ့လူ)မွာ အစားထုိးစရာ မရွိပါဘူး။ လဲတယ္ဆုိ ထူစရာမရွိပါဘူး။ ႐ုပ္၀တၳဳေတြ အဆင္ေျပေနတုန္း ခပ္ၿပဳံးၿပဳံးေနႏုိင္လိမ့္မယ္၊ ထစ္ကနဲတစ္ခုခုအဆင္ မေျပၿပီဆုိတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေဒါသေတြလာၿပီ, အပူေတြလာၿပီ, တုတ္ေတြ, ဓားေတြ, တန္းစီေစာင့္ေနၾကၿပီ။
ဒါမွမဟုတ္ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ဘယ္လုိမွ လက္လွမ္းမမွီေတာ့ဘူးဆုိရင္ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ဒုကၡေပးေတာ့မယ္၊ အရက္ေတြေသာက္ေတာ့မယ္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြ သုံးစဲြေတာ့မယ္၊ အဆိပ္ေတြေသာက္ေတာ့မယ္၊ တုိက္အျမင့္ႀကီးေတြေပၚတက္, ကေယာင္ကတမ္းခုန္ခ်ေတာ့မွာ။
သူ႔မွာ အစားထုိးစရာမရွိဘူး၊ ဘ၀အခက္အခဲကုိ ေျဖစရာမရွိဘူး၊ ဟာနဲေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့ေနရာမွာ “ေဟာဒါပဲ”လုိ႔ အစားထုိးစရာ မရွိဘူး၊ ဘုိင္းကနဲလဲသြားတဲ့စိတ္ကုိ ထူေပးစရာ တရားမရွိဘူး၊ ဒါကုိ အဆင့္နိမ့္လူလုိ႔ေခၚပါတယ္။
အဲသလုိဆုိေတာ့ မိမိတုိ႔မွာ ရတနာနဲ႔ေတြ႕ေနရတာမုိ႔ အဆင့္ျမင့္လူေတြ ျဖစ္ၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သာသနာနဲ႔ေတြ႕တဲ့ပုဂၢဳိလ္၊ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ေတြ႕ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ေလာကမွာ ကံအေကာင္းဆုံးလူမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိက ေယာဆရာေတာ္



 

Read More

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၿဗိတိန္ခရီးစဥ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း တည္းခိုခဲ့သည့္ ဟိုတယ္၌ တည္းခို

 

ဥေရာပ၊ အေရွ႕အလယ္ပုိင္းႏွင့္ အာဖရိကႏိုင္ငံမ်ားမွ ျမန္မာသံအမတ္ ၁၂ ဦးႏွင့္ ေတြ႕ဆံု

 

 

လန္ဒန္ၿမိဳ႕တြင္ စက္တင္ဘာ ၁၁ ရက္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ၎၏ သား ကင္မ္အဲရစ္ မိသားစုေတြ႕ဆုံေနစဥ္ (ဓာတ္ပံု − Maunggyi Min Min/Facebook)

 

 ဗိတိန္ႏိုင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိ ေနေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သည္ ေလးႏွစ္ၾကာမေတြ႕ခဲ့ရ သည့္သားငယ္ကိုထိန္လင္း(ခ)ကင္မ္အဲရစ္မိသားစုႏွင့္ တနဂၤေႏြေန႔က ေတြ႕ဆုံခဲ့သည္။ ၁၉၄၇ က ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း တည္းခုိခဲ့ေသာ ေဒၚခ်က္စတာဟုိတယ္၌ပင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တည္းခုိလ်က္ရွိရာ သားႏွင့္ေျမးႏွစ္ဦးက လာေရာက္ေတြ႕ဆုံၾကျခင္းျဖစ္သည္။
၎တို႔သားအမိၾကား ယခု ေတြ႕ဆုံမႈသည္ (၁၆) ႏွစ္အတြင္း တတိယ အႀကိမ္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး ေတြ႕ဆုံခ်ိန္မွာ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္က ျဖစ္သည္။
‘‘ေျမးမေလးကတစ္ခါမွ မ ေတြ႕ဖူးဘူးတဲ့။ သူေပ်ာ္သြားတာ၊ ပင္ပန္းေနတာ၊ သူ႔သားနဲ႔ေျမးေတြကုိ ခ်က္ခ်င္းေခၚတာ။ တျခားလူေတြကို ေက်ာ္ၿပီးေတာ့ တျခားသံအမတ္ေတြ၊ ဧည့္သည္ေတြေက်ာ္ၿပီးေတာ့ သူ႔သားကို ဒါလင္လုိ႔ လွမ္းေခၚၿပီးဖက္တာ’’ဟု ယင္းေတြ႕ဆုံပြဲတြင္ရွိေနသည့္ ကိုမင္းမင္းက ေျပာၾကားသည္။

လန္ဒန္ၿမိဳ႕တြင္ စက္တင္ဘာ ၁၁ ရက္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ၎၏ သား ကင္မ္အဲရစ္ မိသားစုေတြ႕ဆုံေနစဥ္ (ဓာတ္ပံု − Chan Nyein Moe / Facebook)
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ၎၏သား၊ ေျမးမ်ားၾကည္ႏူးဖြယ္ ၿပဳံးရႊင္ေပြ႕ဖက္ေနပုံမ်ားကို လူမႈ ကြန္ရက္ေပၚတြင္ လူေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာက ထပ္ဆင့္ျဖန္႔ေ၀ခဲ့ၾကသည္။
‘‘သူ႔သားကို ေျပးဖက္လုိက္ တဲ့အေမအုိရဲ႕ အေပ်ာ္က ေတာ္ ေတာ္ေလးၾကည္ႏူးရတယ္။ က်န္ တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ အေမအုိ မိသား စုနဲ႔ ေပ်ာ္ပါေစ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ’’ ဟု ကုိမင္းမင္းကဆုိသည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ေျမးႀကီးျဖစ္ၿပီး ကင္မ္၏ သားႀကီး Jimmy ႏွင့္ သမီးငယ္ Jocelyn တုိ႔သည္ အဘြားျဖစ္သူႏွင့္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ ေတြ႕ဆုံမႈျဖစ္သည္ဟုဆုိၾကသည္။
၁၉၈၉က ဒီမုိကေရစီလႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ဖမ္းဆီးခံရခ်ိန္တြင္ ၎၏ သားႏွစ္ဦးအနက္ သားငယ္ ကင္မ္မွာအသက္(၁၁)ႏွစ္အရြယ္သာရွိေသးသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအၾကာ ၂၀၀၀ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာတြင္ ကင္မ္ႏွင့္  တစ္ႀကိမ္ေတြ႕ဆုံခြင့္ရခဲ့ၿပီးေနာက္ စစ္အစုိးရက ၎၏ ျပည္၀င္ခြင့္ကို ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ဆက္တိုက္ ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။
 ထုိ႔ေနာက္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ခ်ိန္၌ ကင္မ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ၀င္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့ၿပီး သားအမိႏွစ္ဦး ျပန္လည္ေတြ႕ဆုံႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၂ ႏွစ္အၾကာ ၂၀၁၂ တြင္မွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ၿဗိတိန္ခရီးစဥ္၌ သားအမိႏွစ္ဦးေတြ႕ဆုံခဲ့ၾက သည္။
 ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သည္ ၿဗိတိန္ႏုိင္ငံ ခရီးစဥ္အၿပီး တြင္ အေမရိကန္သုိ႔ ဆက္လက္ သြားေရာက္မည္ျဖစ္ရာ ၎၏ သားႀကီး အလက္ဇန္းဒါးေခၚ ကိုျမင့္ဆန္းအာင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံရန္ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကသည္။
ၿဗိတိန္ႏုိင္ငံသုိ႔ ေလးရက္ ၾကာ ေရာက္ရွိေနေသာ ေဒၚ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ စက္ တင္ဘာ ၁၁ ရက္က လန္ဒန္ရွိ ျမန္မာသံ႐ုံးတြင္ ဥေရာပ၊အေရွ႕ အလယ္ပုိင္းႏွင့္ အာဖရိကႏုိင္ငံ မ်ား၌ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေန ေသာ ျမန္မာသံအမတ္ႀကီး ၁၂ ဦးကို ေတြ႕ဆုံ၍ အစုိးရသစ္၏ မူ ၀ါဒမ်ားအား ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးခဲ့ သည္။
စက္တင္ဘာ ၁၂ႏွင့္ ၁၃ရက္ မ်ားတြင္ ၿဗိတိန္လႊတ္ေတာ္၊ အစုိး ရေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆုံ မည္ျဖစ္ၿပီး ၿဗိတိန္ကာကြယ္ေရး တကၠသုိလ္သုိ႔ သြားေရာက္ေလ့ လာမည္ျဖစ္သည္။
ၿဗိတိန္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္းေဒးဗစ္ကင္မရြန္းႏွင့္ ေတြ႕ဆုံမည္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ လက္ရွိ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သစ္ ထရီဆာေမႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆုံမည္ျဖစ္သည္

Read More